＃002、道聚之。
注解～道作、行。接端的道。 再注解～端因有前道的生，後有後道的生，前後之道暨是端。端之作用是消前後道以原本。 再注解～道形的道路、用肉眼看不道路。
注解～延由、原因、因、媒介、媒合、人人或人事的遇合。
注解～聚聚合、相聚、重聚。
解 原是真者，後是道者，是物者；原是性，後是人性，是物性＃034。真者清，道者逐波波逐道道，物者波道。本一切清，是一切；道本形，德本迹＃001。性如心水。清的水湖，水面如，波，清澈底，水照物可水。清的心波，心境如，波，喜，安逸自在，行事端正，心行事可心。性波漪，安清，清性可性。道生之，水生波生生漪，水波漪不不。心生波生生漪，心波漪不清不不。性生波生生漪，性波漪不清不。性波漪，本一切清，是一切。
真者示意
道者示意
水波漪久久自然消失平，心波漪後而止息，性波穿透空的漪＃270，波漪之交集而相聚，聚散後而道，後而性清。交集之刻即是相聚之，聚散之刻即是道清之，一明之「古道今照，古道今了＃271。」
何因有波？造之生之，水波限於水面漪的境界，性波空之漪是限於十方界之波，其不波之漪是道追道，追古道，以求了道＃155。性波之漪弗，穿透古今之，通之玄，穿世之久，界之界＃214。直到漪交集相逢相聚，漪方可道。水波漪平面可可可，心波漪心知度明可可察，性波超越空漪於於十方立，精妙幽深，，玄悟深悟才能玄通，方能通澈。
天下之物，不生於道，不成於德。非道不生，非德不存＃253。生之者，不知其道，忘乎其道。存之者，不知其德，甚忘其德。造之，道生之，道定之，物形之，之，聚待之＃172。聚之散之，之之，道之之，波漪清矣。 ※注解之是指那件那道事。
道有善道道。建善道必善善聚解善道；造道必聚解道。道以造之，只能任道展，待道生＃036。是天之理天之律天之道之真理。忤逆，不如不相逢不相聚，偏偏相逢又相聚，道也。，切盼相逢相聚，偏偏不相逢也不相聚，何因？缺道也。一一聚皆是前道，一聚一散皆是前。常人只知，故有，起之，聚之。起之，非起於也，聚起於道也。不知其始，聚聚不悟其，探索，孰其宗。其宗道也，唯道者知其道聚之。故！甚甚不知茫然何有？何而聚？何有此一？何有此一聚＃397？非故而聚，亦非而聚，其聚之由，皆自於道。
道之者，道道生之，有此一道，必有此一，必有此一聚。依道而聚，皆遵道依而聚，遵道而聚非萍聚。萍聚意道，之交，一面之。道聚之聚均是外外道，外外道之聚不出火花，萍聚而散。一言明之「非道聚。」
聚藏道，道有，善道道吉道凶道，故，有善吉凶，依故，聚有善聚聚吉聚凶聚。造之，道生之，物形之，之，聚待之。道生，生聚。道，待聚。道既已造之，如何道？悔可？可？非也！既成事，之已，悔之已晚，所也。告可？非也！天在我，不在神；天符在握，求任何神皆效，真道情，神私＃156。八佾：「罪於天，所也。」法、祈福、…之法皆妄所意也。唯坦面道聚的到，方可之。切勿悔、告、法、祈福…之法就可道聚避避。
做出一行，就是一道，行就定了人道、神道、四生六道。做出的行是善，就是善道；做出的行是，就是道；做出的行是功，就是功德做出的行是罪，就是罪。既是功德就有福，天之以福；既是罪就有服罪，天之以殃。言之造德者天之以福；造罪者天之以殃＃096。※解天之。天，非天公或任何的神，是天的天。是三天一＃175。
一生可能造了十善道，造了善道世善，也必善聚，善道善善聚是也。可能造了十道，造了道世，也必聚，道聚是也。是道聚的。既造善道善善聚，善聚是了善道。既造道聚，聚是了道。是道聚的秘。因，道聚的、秘。道聚之道之者是物之母也＃005！“道”化物呀！道故，道既造之，，天下物皆已定；物物位皆已；各命皆不同＃163。因此就有物物之，富尊卑之分。道聚的秘了善之道，如是的化推移，之道，化之物，推之原道，移至原性之＃003。暨恢善的天性，天性恢太素之初，恢太一之始。子．天下篇云「建之以常有，主之以太一。」
道已造之，已成所造之因，也成所造之事，成所造之物＃013。德生之，德成之；罪生之，罪成之。造德者，天之以福，福；福履至。造罪者，天之以殃，重身；契。
造之，道生之，道定之，物形之，之，聚待之＃172。道已造之，成所造之物，人路上唯德遍行；荒野路上唯罪伏行；天堂路上唯清者＃093。造德者，人路上唯德遍行，享德也；造罪者，荒野路上唯罪伏行，服罪也；天人者，天堂路上唯清者，解也。所故，「道」化物。
道聚之，一句蔽之道是因，聚是果，是媒。果也，媒也，道也，清矣。道故，「道」化物，物不知其中，所以能生化物。神菩已知「道」化物，故，不能化元神四生六道。生不知～道之妙，故，其往，其於四生六道之化，往於生死之，於天地之中。故，道未了了永局。夙世因的事故，再再相聚，夙世怨家的世仇，再再追。道未了，永不能了。道未了，聚相聚。宿命也！道也！
古道今照，古道今了，道不可欺之，不可避之，聚不可拒之，道聚不可之＃399。惟，遵道阿阿，循巧遇，悲聚散。聚散也，也，道也。其道，其，是其聚，善聚、聚、聚、悲聚、聚、常聚、偶聚、聚、萍聚，是其道，是其，是其聚。聚遵其道也。
古道今照，道未化解，故有此聚。有前道前前聚之因，故有後道後後聚之聚。有不解之道，方有不解之；有不解之，方有不解之聚。不解之聚是不解之道，，道聚散，道事也。事也，，道聚也。道清矣。
道有善吉凶之道，善道善善聚；道聚悲。善聚解善善道；悲聚解道。後事也。，道聚，善也。，善本性中庸；德罪天性清。
佛教如契云「如垢，是漏界，解一切障，智相。」“相”佛教之解智者可避相，慧者可不相。如此之解是可逃避相相，可逃一，可避一世之不智乏慧，且是性的逃避。可逃一之不相，可避一世之避相，求一之苟全，但，如是之可避相、可不相，但可解一切障？此障未解！是漏界？此界已漏！此障未解！此界已漏！清乎？如存垢！原道存，道在，相聚不，熟聚成，相聚再相相。
云「假使千百劫，所造不亡；因遇，果自受。」唯坦然面相相，不漏此界，方可解。如垢！天性本清，何因有垢？染？惹埃？心生生！何有垢？染？惹埃？造之也！造之道生之，之，聚待之。既有垢要解一切障，是漏界，怎可避之不相？荒野之逐可曾避？鬼神之可曾躲？相聚之相是之峙，之峙是智之，相是之相，相相是之智相相。非是名，是是，是，非似，似非。瞳孔丘也。人人皆，物物皆具。人人、物物、人物之相峙相，皆由始，亦由束。每每智相各皆存背後精彩故事。相後聚，，道，事之束也。聚，，道，聚是道也，非也，故曰「聚藏道。」亦曰「道藏聚。」
道聚而聚，聚而道。了道聚散。道起道落，道生道；起落，聚散。以。造之，事之始，造之畜之，之之，之伏之，之生之，道成之＃405。以此。生之，道之之，之道之，之之＃158。道在今朝，在世，聚再待世。真道形，天德迹；道者有形，功德有，形影相，相相聚。以此。生之，起落，聚；道起道落，道生道。以此。生之，造此出，化由此入；道此出，道由此入；道此出，聚由此入＃396。以此。生之，依道而生，奉此而命、命。俗言怎作怎。怎作是道也，怎是聚也，道到聚是媒合也。再一句怎怎去。聚也，去散也。是“聚”而行也。，了道回始，而“道”也，道事也。怎作怎，怎怎去。是道聚之始末。
道已造之，若，聚，世道也。已到奉此命而“聚”，命“道”。命、聚、命是道。，天理天律天道天之，其道其事而已，取付之，求之中，彼此服事。其道其事而已，取付之，求之中，彼此服事就是化推移的功能目的。
有道有相聚不，道相聚。善道善善聚；道聚悲。有道是，道是。道之相聚是萍聚，有道有之相聚是凝聚。
偕老之道白偕老，不不，相扶相持，情深甚甚深，偶吵是漆，直到天年之才聚，而道，了道矣。
父子之道父母定作子女的利；子女父母的利＃021。，父母定作子女的利；子女父母的利，但，吾？您？子？孰？也？父母也！何因？道也！神何以降之聚之？降之皆於道也。
？是性之至近，故，父子，父子聚。人皆存前道，今聚一家父子母女，妯娌，皆是前道，有善、也。
善生而善善，不用不用教皆，自而善善非，遂父母。善出自於善道，善善聚善也。
生而，怎怎教皆叛逆，自而非善，忤逆父母。出自於道，聚逆也。
善之至，出自於性，生之於道，原道＃154也。原道有善之道，善之，善之聚。聚？父子聚也。聚也！也。什？前道！
故，善之，善父子甚善，美好也。父子甚逆，非好也。聚後聚散了道哉。
同胞共乳之道父母定作子女的利；子女父母的利。但兄弟姊妹之同胞共乳之，兄弟姊妹最最近？道也！同胞共乳最又最近？父母最兄弟姊妹最近，手足至近至，同胞共乳血近，兄尊，敬上下…手足相扶莫相，…。
友族人之道友族人之道，父母定作族群的利；族群父母的利。，父母定作族群的利；族群父母的利，但，友族人近？道也！父母子女友族人乃是宿命之道聚。俗言，冤仇一球，恩聚聚【台】，宿也。一家之，命也，家族之嫡，也，家族之情，也。好歹之命；好歹之；好歹之，宿也。使，，命也，不能改也。嫡也，可以化也。情也，有有哭泣。友家族之聚乃宿命之聚也。孝，也也。有子之理？有奈奈百般奈但也不！哪有子之理？有奈奈百般奈但也不！不，何不子家融融。父母有苦口向子女物已失尊，子女也失孝道．者皆家。子女自自孝恩，既不失父母之，又不失孝道，者皆家愉，乃是血。子女有急口向物已失容，也失育，者皆家。自自情相助，既不失子女之，又不失之，者皆家族愉，乃是血。父子最後之聚，生前孝道，後追悼，也也，也，相也。
因姻而起！就因姻而，必是姻而婚聚。因情而起！就因情而，必是情而友聚。因而起！就因而，必是而聚。因而起！就因而，必是而聚。因命而起！就因命而，必是索命而聚。因命而起！因命而，必是命而索聚。因仇而起！就因仇而，必是仇而仇聚。因什而起！就因什而，必是什而聚。因就是前道原道，就是等待媒和，聚就是行，行其道也。今世之聚是因前道前而今聚。既聚散已道，而～事之始也，物之本也，者葛，清也。
道，故相逢不相遇，相遇不相聚。道相逢不能通，相遇不能得，相逢相遇不相知，是的局，道的束。萍聚意道，之交，一面之。道聚之聚均是外外道，外外道之聚不出火花，萍聚而散，一笑一散，一言一散。一言明之「非道聚。」
相聚是造因？是果＃016？是感恩？是仇？相聚？相聚仇？相聚不知造因或果？造因也好，果也，一念之由正邪，仇，造因！迷也！魔鬼！地！相聚仇也！一念之由邪正，恩！果！也！神佛！天堂！相聚也！正邪，性也。性者，荒野也。邪正，人性也，人性者，得人身人位也。如何？造因是果？造因也狼也也也猛也，取，也；果也犬也豚也善也也，直也，自然也。也猛也水猛火；善也也善水火。
道之已造，道之已存，之已，聚之已待，熟聚成，指日可聚。可有二，其一，以其道其道，以其事其事，原道依奉，我公道，了道也。也，得相聚取付服事，之也。聚，道。常言，依、，事也。其二，被害者赦免之。三也。
俗道俗俗聚，道聚。聚如此之妙遇妙聚非能以文字足以形容，非能所想像，不可思量呀不可思量。不只一佛、二佛、三、四、五、六佛所之佛根，已是量千佛所“道根”之道道聚。今世之聚不它，只前道前。再，再“如故”得道。
今世之妙遇妙聚，累世之修，惜，天不逢，人不逢道，生不逢，不逢地＃055。生的好，不如的巧，斯正逢天，巧逢真理，正是“人劫”之巧。相逢不能通，相遇不能得，相逢相遇不相知。相知相遇是“巧遇“，音巧遇是“妙遇”。巧遇不一定是好遇，有可能是“不幸的巧遇”，但妙遇是妙事一。“人劫”之前其妙遇是命之安排，之妙遇。“妙遇”乃是世之妙，更是藏之妙道。天下有道，人成焉，天下道，人生焉。道哉！孟子．公丑曰「有智慧，不如乘；有基，不如待。」待正。
稀言真理，罕言天德，言天赦，妙言妙，言了道，真言真道，言天地。真理的子真理天德天赦，真道妙了道，稀罕真理，外人只是空谷音之，外道只是宗教言之，不知真理已，不信真理已。外人外道皆不知其，唯天人知。真理的子有相聚於人，今世聚，而，而道，後，由天道相聚於天之。若非！必重回宗教之府，再聚於宗教之，再修道根道，再待道熟成再聚。
真理的子非泛泛之，子皆宗教的，皆已修之世，行之代，立之古，彩的修道史，皆已功德溢，道理，充法喜，布道根，已具道。子前前之世必是宗教人、修道人，否今世真理子聚，世更聚。所故，言「宗教的必回宗教之，再聚於宗教之家＃049。」
真理的子，都是修之年，行之代之道，方有今世之妙遇妙聚於真理真道，若非，遇聚。今世之聚，年之，皆於真道。後，道成天上，聚於天。
起之，聚之只知，未道。只知聚，未。只知起，未。如是之，道未。故，依不停，不止於，永成道。
因，已人未之初，道劫降之＃434，必成清算之，清算得相聚，相聚依，依原道。聚散，，道也。未之初，浩浩之劫，年一遇之劫，浩劫之暨是清算之刻，清算之暨是相聚之，聚散之暨是了道之刻。
道劫示意
卯、巳、末之初交。末後一著收之，酉之初。
宗教化解聚之道任依、之解，故而不止，依不息之一一之了道、一一之算、一一之奉、一一之取付、一一之求。依之所依；之所，以限，以子子，以“天“本，依道聚一一奉之。回事之末也，依、也。正如，佛光菜根星大曰「感恩去的因，珍惜的果；建世的因，培植未的果。」果不止，何以成焉。
聚道如是一一之聚，如此之一一，如此之一一道，是因依道一一之果，原道一一之奉，如是之一一智相之。智慧的您必然悟出若是，一一之道、一一之算、一一之奉，之何世？之何？永也！如此，尊敬的下，已明知定的世，智阻，慧化解，任道展，待道生＃036。真理子有解！有化！此生此世全化解！罪非修非非非法可化之＃018，唯一可化真理真道＃025。反之，功德非享非取，若是，一一之享、一一之取、一一之，享之何？之何世？永享也！
真理真道化解聚之道自、天赦、天德、了道之道，相互解，相互得就。解他性，自性才能得救之妙＃196。
道而聚，前世必是宗教人、修道人之道道聚。年知音，集累世道，真理子一直找著子，也一直等著子，不子信真理，也必子得真理。不期待！不等待！真理已，真理已。於子，子的加入，是天下兆之幸。
今世道聚，相聚是道人。前世修，今世聚，相聚是道人子。道熟成，再道。真理承予道者，非予者，道者真。恭 子加入真理的行列，共事，共解事；恭迎 道人共事，共天下事，共解天下事。
到真，再的解也法真的永；到真，再彩的述也法及永的真心；到，近道近真，近道入真之物。
有憾之，未之、憾之悟；有未之，未之、未之悟。
真理子 恭祝 神降 主盈盈 帝福安居
恭 手0985-457654. E-Mail：saintdao@gmail.com
迎到真理的境界，希望能解，能悟，更期盼能行。若，更深探究，聚共研。
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