/撰稿／大夫
道
道家及道教文化，皇久，迄今已逾千年，若文物出土可考者，更是年以上，史之攸久，超乎美非等洲，其文化值，斑斑可考，如理、哲思想、科技、生之道，乃至於事、政治、、文等等，世之，有那一家能之比？若宗教，打道陵先生末年教迄今，也已千年，此乃我中唯一的本土宗教，中的文明步及，不可之不大。
中的理根基，乃源於道家，看看中，各科的立骨架，有、五行、象、……等，其痛「」，痛「」、胸痛「手」，上病下治、病外取的「」等理，正是道家思想的天人合一。宇宙、整、著令老外（洋人）摸不著，自莫如，此中文化大之，代道家道教值得尊敬的地方。
西洋展至今，可相的步，部份的效也受人肯定，但不可否的仍有其缺及不完美的憾，吾人事工作十年，早期求段也受洋的教育，知其理上得是道，也能言之有物，之成理自其，但於某些疾病，特是「的病、免疫性疾病」，只有望病，吏手策最感棘手，勉用化合成物制病情，就只有造出更多的「源性疾病」及「源性疾病」，我冷看看，今全省各大院，越越多且建得富堂皇，雄，一家比一家大，似乎在比得比大，病人比多，比高，各查器，如刀器具、碎石、影、核磁共振等有有，殊不知耗家人民多少人力物力力，而治效果又能到多少？是否真能解除疾病之「因」？按《帝》的理，疾病的生，有必形之外，其外的病痛是「果」。所：「擒要擒王，治病必求其本」，唯有探本求源才能真正解除疾苦，吾人曾想，由正派的中大夫和西，有性的各分配100各疾病的病人，然後分展治，直至半年後、一年後、二年後，由第三者很客的出卷卡（治效果及意度查），即可估劣了，此一想也受到很多病人及家同及支持，但奈此乃一吃力不好的工作，且似乎有意下挑，思索而作。
以上，非要打倒西洋科技或否定西洋，而是就事事，在「真理」，道家、道教文化不但史悠久，且立完全合乎宇宙律，本乎自然法，凡事都「全方位」思考，治疾病亦然。由於此一思想架，所以道家能治西洋所不能治的症病，能治很多的固疾，能起沉而肉白骨，其所以有般的效，本手法、王道法、自然法而已。中道家，理非常深，是以「人」象，最符合科原理，其所欠缺者乃代科技之印耳，其任由「的人」之，我千年民族命藉以延，十人民健康以，良古道家古道教文化，家民族的，已了最大努力，厥功至可磨。
在西方所先家，中道家治病的效果，除了服之外，更是投入了大人力，行大模研究，洲的日本、早已立了立中院校及研究所，可以全力在挖中的藏，其他如、美等家中的投入研究，也都超前在台二～三十年以上。令人得奈的是台什偏西洋，而藐自己的道家，如此般的「重西中」，怪造成民怨，所：「得民心者昌失，民心者亡」，政者有所警惕才。
自前美尼克森，把「灸」回西方後，立刻引起共，世界各兢相研究，藉以充，有新，世界生（WHO）已把灸入正式系，承能治200疾病，吾人相信言，道家道教的「科功法」亦在21世，被全世界家所接受，是中文化眉吐的候，我其成且拭目以待。中道家是究「宏」，看待疾病方投，不刻板入坐，而是根不易、易、易的原理，活辨方施治，最的感冒（上呼吸道感染），其老年人、年人、幼、粗活的工人、坐公室的文生、或孕感冒乃至於春夏秋冬月月，其用是然不同，所不居易相通，其理在此也。
曾有西朋友我，何科？吾立即答曰：理、、效用，而且得起重覆，床有效者，即能之「科」。需知任何一科，均由理然後逐步改而成的，我道家道教代祖先在古早代，即已使用石砭刺穴位，《本草目》著者李珍，在「奇八考」一中曾「景隧道唯返者能照察之」，此灸效之最佳理也。以後家又用丹、、丸、散、等治疾病，至此理均已臻於至善，人方治病百百中，其理不精微至妙，若有人，中古道家道教文化的、五行、象、、功……等不科，不符合代需要，大特矣：吾人要反：此等人，基太差，不配中人，而且其本身是「最不科的人」，殊不知此等是宇宙大道理啊，是天之理也，此等宏、整，才能生命之源考，才能疾病消弭於形，才能恢天地父母人的原器官功能，才是之最高境。
希之父～希波克拉底，曾提出理：「他人有火、土、空、水四原素，乾、、冷、四及、黑、血液、粘液四液，此三（原素、、液）在人若不能保持平衡，即生病」，按此等恰好我道家、化、致中和等不而合，但仍有「道」的微妙精，更千年的量人活。中治案例，累以，表、寒、正反偏等之治化，用的物，凡石、植物、物均可入，用之神奇以言喻，尤可者，道家者以「」方配，以「法」治病疾，以「」辨症治，所：辨治、理法方；而西洋以「」用，以「病」就法，以「」用，所械式的治，此西洋之呆板泥也。由於中道家者，活通，立根基源於易理天理，方法合乎「道」理，故中能治病，能治奇疾，能治一切疾病，甚或包括各癌症和滋病。
在六千年前，神百草，帝《》起，道家就已起延我中民族命的任，且逐成我族文化之精，帝，王神，二大我之鼻祖，後又代道家祖；不的研究展，融了各朝代哲理，使成今日之良民族，至此道家不但自成一完整的系，且在今日科技端的印下，能得起考，受到西方哲家、科家和家力的推崇，由此可，道家有它的及存在的值。列其特如下：
首先提到天人相的宇宙、整，道家的理系，就是建立在此宏的基上，也就是指「人」和自然界境，如宇宙星系、化、潮退潮等，有著密不可分的，因此「人」必四化，保持平衡，始能到身心健康，享受其天年。 煲
五行等道家的立基，「」字是用明一切事物的相性和一性；而「五行是用明一切事理，其相生、相、反侮等其特，此等生理胞（生物中的一小太）、病理基因、理作用、治，甚至於保健、打坐功等，都能用之以解，用此一特殊辨施治，真能救人，何人能之「不科」乎？！
前面提的辨治理法方，更是道家的一大特色之一，云：用容易辨（症），「」的法，指的是病因、病果、病位、病情等之合，然後立方下，如此均能致期效。道家者，一切疾病的生，都是由於生理上失去了宇宙律（偏失），致使胞（或曰小太）失去了平衡，而生了生理化，因此治病必先，再合病症、病因，然後行估分析，即能定疾病型，最後再治方，即是以「八」（表寒），「四」『望（神）（）（工）切（巧）』的辨治。
道家的理，已得到了科技的印，其的感也已能用「克里安」影得，的存在是生物活才有，若死亡即不存在，而且穴道的大小0.5毫米，但若受者是一位功修有成者，及穴位更明，此道家道教的一，是吾人的最，它完全是物理法，少有副作用，吾人叫它是天生俱的「自法」，其功效已普遍引起世界各家狂式的和研究。
近百年，西方科技席方，且造明殊多，西洋者也很利用科技成就，如化分析，治等，菌及病毒的察入微，可以若指掌，甚或已基因（DNA）的改都有可能。但由於科技的不研新，分工越越，西朋友在各自的窄，都有突猛的成果，科技的用非事，但若分的太，得支破碎，致皮科不看神科疾病，神外科生不看瘤科疾病，小科生不懂老人科疾病……。如此般的工作者，能尊「大夫」？是故，道家的「、全」於此就得何等重要了，如何促使道家宏整西洋微局部配合展，人提供最佳的最尖端的保健服，是前界努力以赴的重工作。
道家的史及特色已如前述，再列一些，如所知，道家是本乎自然，法乎宇宙整，把人看成是宇宙的影，此等智慧之高，系之完，理之精微，令後人止，大感不如。需知宇宙任何疾病的生，追根究底都不是菌病毒的，道藏帝不是已？「邪之所其必，物必先腐而後生，正存邪不可干……」，得了一不了一世，之反（抗生素用久了必定生抗性），更何病毒菌的程中，宿主本身的原（相於今日的胸腺功能及免疫系）同亦被抑制或死，此打我不分，痛，痛的局部（果）法，不足取也解不了，只有致病人於痛苦的深，造出更多「源性疾病」和「源性疾病」，更令人以同的是出很多的後症，造出更多的病人，肥了生苦了病家，此是吾人的最恨。疾病的理一定要探本求源，解其致病之「因」，然後的合理的治，始能消除疾病於形，恢於完全健康的，人人都健康皆，才能撤家於磐石之安，而拯人於痛苦的窠臼。
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