［容介］
★有四千、三十次收，最受者信的人樊登，
《》的二十篇四百九十二章深度解，逐句拆解，生演！
★ 用西方的典好《》做出最精、合於宜的解；
西方的心理、代的科，都是《》最好的。
★ 合代的生活景和科理：
高效、自我知、、人、家庭、理性……
原，《》一直跟我息息相，
我生活中遇到的一切，都能在《》中找到答案！
你的人生困惑，孔子早就回答！
《》告我的，永是最，但又是最有效、最能我身受益的。
我希望《》和我今天的生活有更多的，能我的工作、生活一些具有特色的。便是我《》的初衷和原，目的和意。
我想做的，是量去原《》每一句在本的意思，同予《》在今天代以新的生命。
◆ 而之：如何人生中的一切痛苦
◆ 君子本：「微」有多重要
◆ 君子不器：自己有「反脆弱」的特性
◆ 人而不仁如何：心得麻木，一切都有意
◆ 患所以立：放注圈，大影圈
◆ 於政乎何有：果、通、才能，管理者的三特
◆ 述而不作，信而好古：真正的新不有知系
◆ 吾乎：自己怎的定位，就能有多高的成就
◆ 子畏於匡：偶要用人生料的心直面困境
◆ 以道事君：做什事都要守原和底
◆ 居之倦：警惕「思的性」
◆ 三年有成：善於表自身也是能力
◆ 一言邦：策者不能搞一言堂
◆ 公孔子：要兼制度人性化
◆ 命，裨草之：利用的力量，避思的盲
◆ 勿欺也，而犯之：什情下可以者有直
◆ 吾其居於位也：沉住，踏地是通向成功的唯一方式
◆ 小道，必有可者焉：什是真正的「匠心精神」
《》，人世更！
每代都有《》做注解的人，我是鼓起勇做件事的。我《》的初衷，是了它今天的社有更密的。
在本，你看到我《》中到的心理、社、管理、育知、教育、方法、力……我在「樊登」的百本，都《》做了代注解，而西方的研究也不了孔子的智慧。
希望套不一的《》解作品，能你真正益。
──樊登
《》共二十篇，前十篇「而」到「」，後十篇「先」到「曰」。
收藏樊登解的整部《》，有最完整的人生答案之。
◆ ：合穆、南瑾等十位大《》的解，原《》本色，尊重《》的涵，增加文、美涵。中的每一句解，都合了今天的科理。
◆ 立足生活：拿就用的世思；用有趣的案例、下的生活警，你把《》活用在生活、工作、、、人中。
◆ 援引中外典：《刻意》《掌控》《身成》......些西方著名的科著作，在《》面都能找到相通的例。
重量推：
何（城邦媒集首席行）
何（1111人力行媒中心理）
周俊吉（信企集人）
世安（人小末社群 人）
平（《我在微到的模技》作者／你而行）
「孔子儒未必用於21世的治，但在代重，意外人的世修心有。」
──萱（深媒人／中萱目主持人）
［作者介］
樊登
「樊登」始人。
西安交通大本、北京大博士。
1999年大冠。
曾在中央台主持《》《12演播室》《三星智力快》等目。
2013年「樊登」；2018年，「樊登」完成品牌升，正式更名「樊登」，至今已影超4000用。
著有《可的力》《陪孩子身成》《已不悔：樊登精，影一生的思考》《懂一本》《低》等籍。
相著作：《樊登【先】：越是世，越是，我越需要《》的正道力量；代菁英的正能量大》《樊登【而】：越是世，越是，我越需要《》的正道力量；代菁英的正能量大》
目
樊登【而】
自序：《》塑造了我
而第一
而之：如何人生中的一切痛苦
君子本：「微」有多重要
巧言令色，矣仁：如何面部表情人
吾日三省吾身：批判性思的最高境界
敬事而信：著敬畏心工作，著同理心管理人
行有力，以文：的最佳路
易色：沉迷於外在的美好
不重不威：端和假正只有一之隔
慎追：如何看待自己的去和未
、良、恭、、：每天都做好正向累
三年改於父之道：承好的家、家、值
之用，和：「以和」不是和稀泥
信近於，恭近於：原守信是愚，分恭敬是失
居求安：我，如何自在地生活
而道，富而好：最高的金
不患人之不己知：注影圈以的事情
政第二
譬如北辰：者的最高境界，是不打
思邪：最意、最人的言
道之以德：管理人，用是用道德
三十而立：你的立身之本是什
事之以：有尺度，才是真正的孝
父母唯其疾之：懂得通，是孝的
子游孝：什是尊敬
色：你能做到始和色地待父母
回也不愚：自主思考的力量
人焉哉：看穿一人，三角度就了
故而知新：在反思中
君子不器：自己有「反脆弱」的特性
先行：什情下可以表心中的想法
君子周而不比：人的最佳
思而不殆：解焦最好的方法，是多和多思
攻乎端：如何待不同的意
不知不知：我的不是知，而是傲慢
子干：管理者的
直枉：者如何拔人才
善而教不能：工，公司
孝乎惟孝：影力比更重要
人而信，不知其可也：信用的值
百世可知也：孔子於中文化展的
不，勇也：做一有勇、有力量的人
八佾第三
是可忍，孰不可忍：做一有度、「不忍心」的人
三家者以《雍》：孔子之道
人而不仁如何：心得麻木，一切都有意
其奢也，：的根本，是有一柔的心
夷狄之有君：孔子於夏文化的自信
季氏旅於泰山：「祭泰山」的哲悖
君子所：「君子之」的三原
事後素：尊重人的基本需求，再
足，吾能徵之矣：孔子於崩的奈
吾不欲之矣：孔子於的感慨
或之：祭祀的本，是了
祭神如神在：做任何事，都要著敬畏之心
罪於天，所也：力才是真正的底
吾周：孔子周的
每事：永葆有好奇之心
射不主皮：射箭的
我其：如何看待史的化
事君，人以：如何面外界的解
君使臣以，臣事君以忠：一句透管理之道
哀而不：在《》中情管理
成事不：沉默的值
管仲知乎：孔子管仲的
其可知也：跟著孔子欣音之美
天以夫子木：莫愁前路知己，天下人不君
善美：《韶》的析
吾何以之哉：的核心，是刻保持恭敬之度
里仁第四
仁美：境人的影
仁者安仁：如何生活中的不定性
唯仁者能好人：人交往中，如何分辨小人君子
苟志於仁矣：美好的目，我成美好的人
君子食之仁：仁是一舒服、意的
我未力不足者：只要往前走，就能抵目
，斯知仁矣：一人犯的，看穿人
朝道，夕死可矣：人生的趣，在於真知的追求
士志於道而衣食：身外之物，不必在意
之比：凡事有的
君子德：什是君子的格局
放於利而行：什有的人越有，越不幸福
能以乎：是治之道、快之源
患所以立：放注圈，大影圈
吾道一以之：孔子的
君子喻於：小人和君子的，在於值
思：省的最佳方法
而不怨：我和父母生分歧
父母在，不：陪伴的重要性
三年改於父之道：承家
父母之年，不可不知：我如何面父母的老去
古者言之不出：易
以失之者矣：遵守，是做人的基本
君子欲於言：行於言
德不孤：美好的人，成群出
朋友，斯疏矣：密，反而造成疏
公冶第五
可妻也：判一人，要看本
邦有道，不：一智慧之人的世之道
君子哉若人：孔子大子
瑚也：孔子子
焉用佞：做人一定要有好口才
吾斯之未能信：做一慎、自知的人
好勇我，所取材：孔子子路
不知其仁：不要意他人
回也一以知十：念回
其言而其行：根行人
吾未者：真正的，是管住望
非所及也：「己所不欲，勿施於人」有多
夫子之言性天道：什孔子不天道
唯恐有：我如何待新事物
不下：心大之人，才敢於放低身段
有君子之道四焉：四管理之道
久而敬之：相之道，是不因熟悉而怠慢
臧文仲居蔡：孔子臧文仲
未知，焉得仁：我永法看穿一人的心
再，斯可矣：如何提升人判力
愚，不可及也：「愚不可及」的原，是大智若愚
：孔子故土的度思念
怨是用希：放下去，就是放自己
孰微生高直：什才是真正的直
巧言令色足恭：分的恭敬，是可的
盍各言志：人生志向的三次
自者：批判性思的最目的
不如丘之好也：孔子感「好不易」
雍也第六
雍也可使南面：孔子冉雍
居敬而行：自我修的
不怒，不：自己的情
君子周急不富：上添花易，雪中送炭
之粟九百：孔子的人文主精神
山川其舍：是金子光的
三月不仁：持仁的境界，有多
於政乎何有：果、通、才能，管理者的三特
善我焉：子何拒做官
伯牛有疾：良之人，怎生病呢！
回也不改其：快是一奇妙的能力
中道而：不始努力，怎能定自己做不到
女君子儒：什是「君子儒」，什是「小人儒」
行不由：不走捷，是君子之道
非敢後也：孟之反的幽默感
乎免於今之世矣：口才和外貌，是小人之道
何莫由斯道：走正道，是走偏
文彬彬，然後君子：什是真正的外兼修
人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
知之者，好之者，之者：的三重境界
中人以下，不可以上也：夏不可以冰
敬鬼神而之：敬畏上天，但不迷信
知者水，仁者山：仁智，是每人都要追求的境界
一，至於道：孔子周的尊崇
觚不觚：孔子「待而沽」
君子可逝也，不可陷也：如何避免上受
博於文，之以：君子要如何束自己
子南子：一段「八卦」
中庸之德也：中庸之道，到底是什
能近取譬：人人都有共情能力
述而第七
述而不作，信而好古：真正的新不有知系
而不：延足能力多，成就才有多高
不善不能改，是吾也：怎自身缺
子之燕居：待家人和接待朋友一恭
吾不周公：孔子的偶像
志於道，於德，依於仁，於：怎看一人
自行束：天下有免的午餐
一隅不以三隅反：人喜才是最好的教育方法
子食於有者之：一就能看清人的素
哭不歌：的人更能哀
事而，好而成：不能靠勇和血，要有
富而可求：把事情做到致，而不是跟
子之所慎：社展中法避的
三月不知肉味：怎入忘我的心流境界
求仁而得仁：成熟的人能自己做的事情
亦在其中矣：如何理解幸福？幸福是一能力
五十以《易》：若十年前，最好的是在
子所雅言：人生有很多事情，要著以待
以忘：自信的人，是怎介自己的
我非生而知之者：知失是成功路上最跨越的坎
子不怪、力、、神：成功者都是注做好自己事情的人
其善者之：自律反熵而行的人才能具成型心
天生德於予：只有心使命感和任感才能造奇
吾乎：自己怎的定位，就能有多高的成就
文、行、忠、信：我的人生境界和生活方法
亡而有，而盈：放空自己才能更上一
而不，弋不射宿：君子世要有原和底
多而之：成功的是什？多多
人己以：成熟的人理矛盾
我欲仁，斯仁至矣：世上事，想做、去做，就能做到
苟有，人必知之：向成功者怎去承任
子人歌而善之：向秀的人，生活更加有趣味
躬行君子：君子怎做事？勤努力，心
之不，人不倦：成功者只有起，有
丘之久矣：解用心理安慰
奢不，固：自己，但太面子
君子坦：不求於人才能生活自在
威而不猛：者具些
泰伯第八
三以天下：抱不定性，才能坦然地做到不
恭而：哪怕做好事，也要注意分寸
而今而後，吾知免夫：惜自己，就是孝
君子所乎道者三：日常修自我的三路
昔者吾友事於斯矣：曾子回的念
大而不可：君子的
士不可以不弘毅：君子胸博大、果敢能
於，立於，成於：求的三段
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，非「愚民」
人而不仁，疾之已甚：通往地的道路，往往由善意就
使且吝，其不足也：傲和吝，是危的缺
三年，不至於谷，不易得也：求之道，是心旁
信好，守死善道：能德，都是辱的
不在其位，不其政：敢於信任他人
《雎》之：孔子的感受
狂而不直：「缺＋缺」的破性
如不及，恐失之：如何求程中的焦
舜禹之有天下也而不焉：高的管理者，不在乎地位
大哉之君也：孔子美
周之德：孔子美舜、周朝
禹，吾然矣：孔子美禹
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益使
博而所成名：求，是追求博是精
，吾下：孔子的持
子四：「孔子四戒」用於管理
子畏於匡：文化使命感使人冷、大、
吾少也，故多能鄙事：被封，非孔子本意
吾不，故：抱人生的不定性
叩其端而竭焉：提的
不至，河不出：看到人生之後的奈
少必作，之必：修，是自身最好的保
既竭吾才，如有所立：做任何事，在突破值之前放
子疾病：孔子希望以老的身分去世
我待者也：孔子在等待伯
君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不怕黑暗
《雅》《》各得其所：孔子《》
不酒困：解酒的合
逝者如斯夫！不夜：是忍的，也是公平的
吾未好德如好色者也：好色，看「自私的基因」
，吾往也：你是自己人生唯一的策者
之而不惰：不懈怠，是的尊重
吾其也：粹求知的趣
秀而不者有矣夫：立志容易，持不易，抵目更不易
後生可畏：孔子年人的期
巽之言：提高力，先正面反
毋友不如己者：建立高量的人
匹夫不可志也：精神意志，是最不可摧的力量
不忮不求，何用不臧：子路的感力
寒，然後知松柏之後凋也：日久人心
知者不惑，仁者不，勇者不：儒家的「三德」
「可共」「可道」「可立」「可」：
夫何之有：一切放前行的理由，都是藉口
第十
孔子於：一定要分合
「侃侃如也」「如也」「如也」：孔子的像
不矣：古今都遵守的「商」
入公，鞠躬如也：孔子上殿的
圭：朝堂上和外交中要注意的
君子不以：千多年前的「孔子尚」
必有明衣：沐浴、戒如何穿衣
食不精：舌尖上的孔子
祭於公，不宿肉：祭祀之肉怎吃
食不：安安地吃，是最的美好
疏食菜羹，必祭：真待每一
席不正，不坐：入席就座的
杖者出，斯出矣：尊重老者，未老始
人：古候的鬼式
再拜而送之：最情深重的送
丘未，不敢：是混吃的
人乎：孔子的人道主精神
君食，必正席先之：陪吃的原
疾，君之：生病也要注意形象
不俟：一一，都能表他人的重
每事：不懂就，是一
於我：替朋友好身後事，是最真的情
朋友之：有人送孔子豪，他怎
居不客：家是摘下面具的地方
必色而作：自己有生活的感受力
中不指：好乘客的自我修
哉哉：的重要性
考文
［句子摘］子曰：「而之，不亦乎？有朋自方，不亦乎？人不知而不，不亦君子乎？」
《》：「博之，之，慎思之，明辨之，行之」
身成的心，就是要和挫折中，去其中的趣。
而之—自修，有朋自方—共修，不知而不—修行。
要懂得感恩。
「君子求己，小人求人」
利，有白，言，通最好的方式。
有一道路是通往真的，真本身就是道路。
「喜莫人物，怒莫人」
「敬事而信」，懂得感恩生活，敬精神。
「用而人」，人文主。
公司真正的健康，在於人、工，於成求知。
「而信、慎於言」—不其。
「易色」—多注在，在美、品格的提升。
重才有立足之本，沉著平，才有力量。
「慎」，真待生命。
承良好的家、家，值。
「之用，和」，以和，但不和稀泥，子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
真正的和，人人有的自我制，有理有法，法治社。
「恭敬於，辱也。」
「敏於事而慎於言」
佛教:「凡夫畏果，菩畏因。」 下了因，果是逃不掉的。
子曰：「政以德，譬如北辰，居其所而星共之。」
「之以」，，「有且格」 「道之以德」，道理先注其品德，德行。
孝，努力上、管好自己，父母操心。
不抬，不如愚，大智若愚。
故知新，懂得反思。
「不怨天、不尤人，下而上」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
而不思，人糊，思而不，更危。子曰：「而不思罔，思而不殆。」
「克效」，知偏差，自我越感、法知自身不足，空，。
子曰:「知之知之，不知不知，是知也。」
「我的不是知，而是傲慢。」—《三》
子曰：「直枉，民服；枉直，民不服。」
孔子祭祀，本是感，感和念。
孔子提倡做人有「三德」，智、仁、勇，智者不惑，仁者不，勇者不。
「人而不仁如何？」
「仁者人」中的仁，是人有感知。
柔的心、充和同理心的心比心，就是仁。
「若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如」—《金》
《》．．．慢慢累，一人便有了文化底。
《中庸》：「者物之始，不物。」
「君子所，其也君子」，取心。
「君子易事而也。小人事而易也。」
子曰：「巧言令色足恭。左丘明之，丘亦之。匿怨而友其人，左丘明之，丘亦之。」
的背後要有仁。
子曰：「里仁美。不仁，焉得知？」
「愿」，有原的人，人一旦有原，就缺乏分辨是非的能力。
「，斯知仁矣。」
子曰：「小人比而不周，君子周而不比」
子曰:「君子坦，小人戚戚」
子曰：「君子喻於，小人喻於利。」
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」
「德不孤，必有」，去身的秀之人、有德之人、好人，你一定益良多。
播、、 承有益，好的文化和精神能一代一代使人解幸福是反求己。
子曰：「人而不仁如何？人而不仁如何？」心受有感，品味始於仁心。
林徐:「海百川，有容乃大；壁立千仞，欲。」
子曰：「巧言令色，矣仁。」
子曰：「毅木，近仁。」
子曰：「久而敬之」，交友之道。
批判性思的自我反省，在自己的生活，和痛苦就大大少。
，，改，是自我人格的挑。
「踢效」，散播面情、情操控，如何渲染成人的大。
&bsp; 「不怒，不」
「法喜充」，正念。
努力和快加在一起，才生心流。
「而，威而不猛，恭而安」。
直心道。真正的直心，是合乎道，不以自我中心真待人的正直之心。
站如松，坐如，行如。
「挫其，解其，和其光，同其。」光晦，之融一，敦睦，「有若，若」，化於形，「犯而不校」，有人冒犯，也一笑置之，重若。
「和」，一人心真有「」，外才能做到「和」。
［後感想］作者宗明，他不是以研究角度撰，明《》代朝皆有者著作解析，作者皆有做功涉足，此作是以用出，而要活用於人生，必化，作者口化用今，古往今，娓娓道，，是通透明白，是要不停的用，到知行合一，而，比著重，修身家的人世，「本立而道生，其仁之本」，察一人父母相模式，家庭是一人的根，每人都是由各自家庭而，家庭理，道德、、人性，都是由家庭展而出，一人父母相融洽否，影著人的，解的法，「巧言令色，矣仁」，媚的人毫骨，擅巧舌如簧、逢作；人人最好的交情，有，安，怡然自得，每人都批判性思考反思自己，看事看才理解明，唯有知道自己的不足，才客看待周遭，「用人」用於公司管理，「百善孝先，心不，寒孝子；淫首，不心，心世上完人」，有道德者不乏人性，人著想，坡：人「八吹不」。不跟，不被向的言止於智者，真到「固」，有判、有原、有底。主交益友，思，孔子曾千里迢迢到洛拜老子之交益。所以孔子提倡提升自己才德兼秀的人交友的往，交品德、情操、眼界、涵都更好的人在一起人生充；成型思，身成，是的，失成功之母，坦面，才能步，由面的度可知人是把自己人是神，是人就都出改正就好，把自己神的千都人的，「慎」真待生命，「、良、恭、、」，和不端，善良不把人人看、不之，恭者不大，不做作，，不不。「言必信，行必果」，是小人的行，孔子：「跟不用信用。」 ，「言不必信，行不必果，惟所在。」，《》，合理的情感和欲望，思邪。心所欲，活得通透，不逾矩。人生修，一步一步踏地的前自我完善，止；孝，理秩序，可以建，不逾越做主，尊重父母的人生。孝，管好照好自己，父母少操心。故而知新，不照本宣科，子曰：「以直怨。」， 不憋，出一口的回去，憋屈，自己抒心舒心，道不同不相，各自安好，「仁者」，知道世上有好人、人之分，但不把任何人人，一笑置之的一笑而，心胸越、越少，「天行健，君子以自不息」，孔子勉每一人都可以成有人品操的君子，不高大上，不的名逐利，而要造取，道德要落在生活言行，才有道；嗔是人性枷，名、利、牢，情。每人都有欲望，自行努力踏地，有力才保值，戒定慧，四大皆空。反求己的努力取造，在人人都可以是自媒的代，不八卦酸民附身珠炮的酸言酸，八卦嗑瓜有理的看一、篇知即止，作者提孔子鼓大家言，不必力的想著德者立言，只要分享活、作、造；人，必，也是人生吉避凶，何有人交友，有人善，不在朋友量，而是之往，不夭折，人才失，公司怎辨用人法，攸公司未展，「良禽木而，臣主而事」，公司工都上，就蒸蒸日上，永。人生也是如此自律自修，就是永。
