主持人：
我看到政治舞台上，不同的人不同的家庭境出，展不同的家教修。有人彬彬有、退有序，有人跋扈、。父也提到，民的弊、民的不足。父天在我的仁和平堂面，一直到一，就重都不在那制度，而在人的品。父，怎政治人物德行的不足？民的不足、民的流弊？
空法：
，可以中自古以，已做了五千年，也是最近一百年才疏忽。你心察，中自古以的政治，我可以肯定的，它就是教育。用今天的，教育、教育，一切都教育服，所以治久安。帝王到平民，所「自天子以至庶人，壹是皆以修身本」。教育教什？教理、教道德、教因果，帝王自己本身做起。理，人人的，人大自然境的，人天地鬼神的，都是於理。我怎在不同中和睦相，相的就是道德。所以是道，是自然的，理是德，就是不背大自然的原理原。父子是天然的，就是道。夫妻、兄弟都是自然，不是哪人明、造的，都是於道。父子有，就是德。夫有，是家庭面最重要的事情，一是生活，一是教育下一代的。前男子多半家庭、物生活，而太太就教育下一代。很大，她要重，所以女被太太，意思很深！太太是什？太太是一的女。太太是周朝候，三的妃子得的，就是周文王他的祖母太姜、他的母太任、他自己的妃子叫太姒。她都育出了人。周文王、周武王、周公，都是孔子心目中的大大。教的？母教出的。所以母被之太太是至高上的，是希望她都能三太。太任文王的候就用胎教，起心念都慎，什？影胎，你看底下一代多。小孩出生之後他看、他。
《弟子》不是教小孩的，是父母做出小孩看，身教。小孩出生到三一千天，他天天父母的言止，那端，那根就下去。一千天的根教育就影他一子，所「三看八十」。什道理？一千天下根，八十都不改，根深蒂固。在的人不懂些，在教小孩？，小孩眼睛一就看，稍微大一上小就看。他天天，了本加。世界能祥和？家庭有幸福？
所以人是教出的，《三字》前面八句，「人之初，性本善；性相近，相；苟不教，性乃；教之道，以。」是中教育最高的指原，我都疏忽了「人之初，性本善」，我要相信每人本性都是善良的。成不善是他受境染污，所以「性相近，相」，近朱赤，近墨黑，他才生化。「不教，性乃」，正是教育的重要。「教之道，以」，教育是以，方的教育是知在第二位，智慧在第一。
智慧是定的，清心的，所以要重。在生心浮躁，心浮躁就有智慧。中古候教小孩要重，一一都要慢，不像西方人小孩要活，西方理念完全不同。所以方世世代代出人，西方出些科家知分子，它出不了人。知解是有限度的，而且有弊病。今天二十一世的社，知法解。我加合的和平，全世界的精英知分子，他也有法。所以我把中的理道德介他，他都感到很，，是智慧，智慧解有後症。智慧是修、德行的。三之前是父母教，那是真正的根教育，然後上私塾，用在的就是上家族的子弟校。
以前家教育重。聘有德行、有、有心的老。子弟每天所的，家在督促，希望他能成一代人、一代君子，能承家道、家、家。家的功能是老育幼。二之後，中的家底破，但是家的精神不能，所修身、家。修身格物致知始，首先就教你要把欲望放下，物是物欲，格是格，要把自己的欲望掉才有智慧。格物而後才能致知，真正有智慧，你的心就，意心正，身修之后家。每人家都整，社安定，有人、事。所以前做官案子，天天找出家人、道士山玩水，情逸致。哪像在不完的案子！整世界要想恢安定和平，要重家。
在有家怎？我就想到常常人企家，企一，如果把中家的精神、功能承下，那不得了。
所以我在各地方也些企的老，希望他把中家的精神、家的功能，出。一公司工千人，都是自己的兄弟姊妹，工的父母都是我伯伯叔叔，都是一家人。企建老院，照自己工家族老人，自己也老有所。要子弟校，照自己工的子弟。能把老、育幼、三大功能做好，然後再把家庭教育，就是家道。《弟子》是共同的家；加上前面的家、家，真正社治久安，是大功德。所以做大事，大事多得是，不一定政，然政的候也要推，你政治袖，就是君王。要重理道德教育，要你所治理的地的人，都是人、都是好人，要做全世界的榜。就像我在池小做的，我的目是全世界的榜。如果你一做出，大家都、摩、考察，你就成全世界的示，多有意！
未完待……
（自 仁和平堂政治人物的教育篇 名：28-45）
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