太上感篇 （第七十七集）
1999/8/12 新加坡宗
名：19-012-0077
位同，大家好。昨天到：
【受若。】
《感篇》解面，引用周朝周公伯禽的一段，他共了六事情，第一是「德行大，而守以恭者」。是，一有大德之人，事待人接物都能以恭敬心，是真正的耀。定不能傲慢，傲慢一定是失的。所以我看迦牟尼佛、看孔子，乎古今的哲他都非常，都能包容，待人都非常的恭敬，是我要的。
第二句，他「土地博裕，而守以者安」。安就是身心安，我中人常常祝福所的平安，很有道理。平是什？平等，平等才是最安定的。所以你看社，你看史，古今中外社的候，定是富不均，才起了端。富不均，不平等，在的是事，所是我伸五手指都不一，它怎平等？什不平等？人造的不相同，善因得善果，造也想得善果，哪有道理！所以我就得，十法界定不是平等的，不平等就不可能安全，社安全做不到。所以古先用教的方法、教育的方法，教富有的人布施，助的人；教的人要了解三世因果，我一生所受的果是自己所做的，不要去怨天尤人。只有用教的方法，使大家心平下，事不平，只要心平下就行。所以之人他也能德行善，果就殊了。富之人不懂得德修善，他福享完了，生就有了。所以要有人把些道理、事真相解清楚，每人就悟了，心就平，才能得社的安定，世界和平。可是些道理代人很接受，接受更要，不能不能接受就不，不可以的。
昨天晚上，你看到坐在我旁的道教的李道，他在也在《感篇》，我子送他他也在，他就，「太了，有人相信。」有人相信我更要。什有人相信？迷得太深，迷的人太多。在前社，大家都作、害人是然之理，你看哪人不害人？哪人去做好事？做好事有什好果，做人，你看看那果多好，名利都了。他那富的果不是作得的，是他前世所修的。佛法面得好，「欲知前世因，今生受者是」，我一生所受的果，就是前生我所造的因；「欲知世果，今生作者是」，你要想生的果，一生造作的那就是的。不是明果通三世？一生享受的富，不是一生作得的，是命有的。一生假借富仗欺人，胡作妄，你一生富享，生到哪去？投胎做是事。
你看看印光法《文》面所的，曹操，那得了，曹操也投胎做去了，印光大你看到了。民初年的事情，有人，了之後把的扒出，肝上面有「曹操」字，所以大家得那是曹操投胎的。曹操距我在一千多年，在，他了多少次的我不知道。明的因果，事真相如是，不是跟你玩笑的，不是假借方式你行善，我要想法完全了。世出世的，就像《金》上所的，是「真者」，他的有一句假；「者」，不是的；「如者」，如完全跟事一，不增不，你的是。你了疑不能相信，是你自己有善根、有福。遇到一明人你指路你不相信，不接受，就是此地愚痴，愚痴到了。
第二句的意思，就是你有富，你有富怎能得到身心安？一定要懂得。佛教我要懂得布施，不是，要懂得布施，要懂得助人，你就得安。你自己，不知道布施，是不安全的，、小偷把目都定在你家，你家有。你要能常常布施，助近苦之人，你就可以安睡大，小偷要，你的里保你，他照。你他有恩惠，你他沾光，希望你得愈大愈好。如果你是富不仁，然，不肯助人，那小偷要的候，他小偷指路；你家失火的候，他在外面看：得好，。是人之常情！所以怎才能得到身心安？心力助人，助人定是自助，要懂道理。
第三句是「位尊，而守以卑者」。前面是富，是，你怎能保持你的富？是你在社上有地位，做大官，以什度？、卑，不敢在人上。道理位去察，察古人，史、古人。在社你也可以仔察，居高位的人，他能待人，他的地位不只在段，向上升。如果他盛凌人，慢待人，他位子不久，保不久，他那福很快就享，我都能看得很清楚。新加坡王我，昨天晚上你到了，丹先生，他是候人，候人只有一，他定，得到社普遍的支持。你看看人多，待每一人都那客，你看他一架子都有，他能保持他的富。教人自卑而尊人，我要。迦牟尼佛於任何一人平等恭敬，帝王、乞丐一律平等，定有分心，是佛菩，我要的。恭敬出自於至、真，不是的，不是出的，出一眼就看穿，客套，一眼看穿了，出自於真。
「人兵，而守以畏者」，道理要懂。在我平民，句你要有引申的意思，或者是我的才人，我的人，我的人，只要有一西出人地的都是，所，就很容易傲，值得傲。畏是傲的反面，常常要著畏之心，不如人之心，所人上有人，天上有天，有什值得傲？真有把握能人？多想想，我再能，跟佛如比比，跟菩比比，差了。跟他比，跟小乘陀洹都比不上，有什能人的。不要慢一切生，一切生面也有佛菩化身在其中。些事常有，常常在，我在古籍面看到，佛菩化在中。
道古候佛菩化，在佛菩就不了？理上，生愈是有，佛菩得愈多，他救苦救，他示是平常人的身分，你不出，他也不告你。真正佛的人能看得出，心知道，怎看得出？他的思想、解、言造作像菩，典就是。很像菩，都跟典教相，他不是菩是菩？我自己要凡成，就要地方。所以我常常勉同，自己的成，自己的妄想分著，佛菩的教，佛菩的教，我真努力去，叫佛、菩。果然相，自己不知不就凡成。所以不要以世太，太多，殊不知就是在因，佛菩都到世救苦救。常畏心，《了凡四》面，你看了凡教他的子，也特重畏心。
下面第五句是「明睿知，而守以愚者益」。益是得利益，你有明、你有智慧，明智慧的人人懂得守愚？能懂得守愚那是真明。往往人所是「芒露」，不是好事情。我年候也犯失，老人教我要愚，要懂得收。我跟李炳南老居士，李老跟我很多次，教我愚，他他一生想不像。「大智若愚」，人的教，李老我，告我，他自己也在，了一子不算成功。勉我。我也真努力在，你能看得出？我真有心得，你以我的西得不，我自己得非常情，有是。我一生中有文章，什？不敢，不得人，跟你的是真，不是假。跟古先去比，跟近代祖大德去比，我人家侍者的格都不，我跟大家的都是真。我愚不是愚，是真的愚，哪要？是真有智慧才是愚。我有智慧，智慧，只不是以真心待人接物而已，不敢有。自己在佛法修中得的一好，出大家共享而已。
下面是「博多，而守以者」。是做，有天分，博，你看得多、得多，你有能力都能住，在人的常富，博多。始能守住，你的知才能增，不敢以炫耀。共了六，六字第一是教我恭敬，第二教我，第三教我卑，第四教我常常著畏之心，守愚，知道自己所的薄，你才能保住你的德行，不至於退。是周公教人的，我要。
佛教人也是六事情，教人布施、持戒、忍辱、精、定、智慧。人教人都是言意，言不多，它的容通常言意，意到底到什？空法界、去未，一都不假，才是真正的大。可是言意四字，人能懂得、能到？我要心，否的，佛就得不到下手之。人家句，一字、字，深。可是我粗心大意，往往把它粗略的看，有放在心上，根本不懂它的意思的深，到哪能到西？多的，比殊的，都是面，多可惜！
定不可以，在有人相信就不。有人相信更要，要多，普遍去，多了人就相信了。假遍多了人家都相信，何是真！要懂得道理，我才能助苦生回。那假一百遍、一千遍，人家都信以真；真一千遍、一遍，人家怎不相信？怎不回？所以定不可以以，社在不相信，我不要，了落得人家反感。反感是他的，一遍反感，十遍反感，百遍反感，到千遍他就不反感，遍他就相信了。菩教化生，佛在典上教我也是的千遍遍，我才相信，我也不是一遍、十遍、二十遍就相信的。我怎的，我助那些不信的人，我自己切身的得的方法，方法有效，不的重，真努力去表演，做人看。
好，今天到了。
