太上感篇 （第二十四集）
1999/6/11 新加坡宗
名：19-012-0024
位同，大家好。昨天我念到第十四句：
【其大小有百事。欲求生者。先避之。】
失大小有百，『事』是，每一面，在都是量。古德「非而」，那就是『』，是的，你的思想行都是不的，那就是失。失有大小，大的就是罪孽，小的叫失。罪，天地鬼神都到，佛菩那看得更清楚。在的，天地鬼神所的，我常然之事；佛菩能看到所以然之理，你什迷惑，你什造，你什受。何以佛菩能到所以然之理？大家在《量》上，世界的人，即使是往生的，下品下生的，他的能力都天眼洞、天耳、他心遍知。句，你人去生中，生生世世那些情，他都了解，所以他知道所以然的道理。累劫的，累劫成了一、，不容易改掉。我在《地藏》上看到，世有一些不善之人，障很重，去生中道中，著有道的。像些道理，天地鬼神就未必能看得清楚。阿他的能力能看一人五百世，去五百世他能看到，五百世以前，再往上去，他就看不到。所以必底明，法才能契，才知道用什方便法助些苦的生。《感篇》在此地的也是原，原是一般性的，只要人能遵守，定得利益。
在去，在中，儒道三教都是事於社教育工作，也都是多元文化一的思想，中社有很大的。三教然有，但是也有它共同的地方，那就是修哪一道，定是以德本，是三教公的。德哪起？心地上做功夫，心地一定要光明磊落。佛家「超凡入」，凡是什？凡是凡情，我今天情，情是凡情。也就是情在用事，情用事就有失，我常感情用事。能把情放下、了，人就是，就是明白人、悟的人，的定就如此。所以作是做明白人、做悟的人。如果不把情成智慧，你就做不了；句，你永不明白，永不悟。情哪生的？佛法理上，你分著四相上生的。四相就是我相、人相、生相、者相，你分四相、著四相，是情的源。因你分著，所以你才有自私自利，你才有是非人我，你才有痴慢，不但你的言行造，起心念都造。
前面跟位了一大概，起心念是意，你心，心不好。佛菩悟、明白了，悟的人有我，有自己，所以才能真正的尊敬人，明白人才能做到。儒家也是如此，明白之後才懂得自卑而尊人，自己卑下尊重人。只有迷惑的人才自高自大，自己抬得很高，有瞧得起人，受不得委屈。受一委屈，恨在心，念念不忘，感召不如意的果。大家都得，恨地。所以佛菩什不住六道？什不住十法界？示在六道面人家是住一真法界，道理在哪？有我，有我才能卑下。悟的人卑下，他快、他自在，只有迷惑的人才高高在上。道理位去思惟，心的去，受用。真正了解三世因果，我在席中常常提示，人人之定有便宜的，也定有吃的。你人家的便宜，要，欠命的要命，欠的要，《》欠人眼要人眼，事都是真的不是假的。唯有真正悟、真正明白的人，他不造，他才真正做到度日，在面成就自己的功德，十大王的喜功德，功德是什？性德的流露就是功德。
最重要的一念，我有法建立，如果念能建立，菩道就不是事情，功累德那是而易之事。什念？空法界一切生是自己，念我法建立。而佛菩都是念，佛得清法身，法身是什？法身就是空法界一切生是自己。肯定是自己，定有毫疑惑，就是自己，真是自己，人就成佛了，他得清法身。所以他一切生服是自己服，有什，有什好著的！不是人，自己。我在的候，宇宙是怎，我身也是怎，我身是宇宙的，宇宙是我身的大，面的不增不，完全相同。所以我身是小宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二。《》上的小大包容，大能包容小，小也包容大，「芥子，芥子」，才是不思的境界。佛菩在量土面助一切有悟的生，就是念上出的，念上建立的。所以法是不思法，人也是不思人。我《地藏菩本》，青法的，他在五重玄面，每一都加上不思，很有道理。如果他自己有契入境界，他不出，他於事真相到了，知了，契入境界，所以他才能得出。
我了，有成的？我什不能？面有障，障就是不外乎障所知障。障就是是非人我、痴慢，所知障，用今天的，於知方面的成。如果是因果上面的成，那是於障，思面的一。於知的叫所知障，自以是，所以事真相你就不到。我在地方要用功夫，去一分障，你的智慧就往外透一分。障怎去法，我要明，障的除去，就是於些情分逐淡了，不像去那重，一年比一年淡，一月比一月，分著就了、淡了，就是分分了。菩五十一，土四土三九品，都是子，少一分，你的品位就增高一，到了，你就成佛。等菩有一品生相明破，那就是他的，所以他得不到，他的功德有成就，有究竟成就。必得乾乾，才是究竟的成就。所以我要、要放下。如果不肯放下，那就是累罪；放下，你就是功累德。什放不下？事真相搞清楚，把些假的作真的，是你看了、想了，所以你才做，你才招致。
可是放下跟看破是相相成的，你能放下一些，你就多看清楚一分；能多看清楚一分，你就又能多放下一些。句，菩初心一直到成佛道，就是看破、放下相相成。六波蜜面，般若波蜜是看破，其的五度都是放下，你想想不？布施是放下心，持戒是放下念，忍辱是放下恚、放下嫉妒，精是放下懈怠、惰，定是放下散，是放下。般若是明，明明白白、清清楚楚。六波蜜起就是看破、放下四字，我要真。些名相不是念念就算了，念念就去了，那怎行？你真看破，搞清楚、搞明白了，真放下，你的罪就有了，哪能不生？生是量。所以要求生、要求福，一定心地上求，心生物。佛上「心生法生」，前面我也「一切法心想生」，佛法叫，面，外面境界就心。所以心想事成，在佛法面定正。你想，的事情成了；你想善，善的事情成了。你想佛，佛成了；你想痴慢，三道成了，心想事成。你想，鬼成；想恚、嫉妒，地成。十法界依正哪的？你自己心想出的，一切法心想生，就出境界。
既然是一回事情，什不想佛？什想的？想佛就作佛。心想佛，口佛，身做佛做的事情，口佛的言，人就成佛了。所以我要想作佛，不能不，要不就胡思想。我要把我的思想佛的教完全相，起心念想的什？佛在典上所的道理，所的教，所的境界，想。是我大家把《量》念三千遍，道理就在此地。你不熟，你想什？你有法子想。首先要把念熟，念得背，背得很熟，起心念，面的理、境界完全可以前。「佛念佛，前，必定佛」，我教大家的，信不信由你。有人相信，他做，他得好，他很喜告我，告我我也喜，我他喜。不肯接受的，不肯的，我看到也喜，什？他心想事成，空法界就是回事情！一生不能得度，算是了善根，阿耶有一得度的因，有得度的子，也好，只是得度不在一生了。李老以前的，要劫，要受很多苦。所以我真正相信，真正依教奉行，一生就把事情了。是善根福德因成熟了。
好，今天到了，我就到此地。
