1979年，我信了耶，在信神的道路上，我是一先，只要哪有聚，我都去加，且常常各奔走主耶的福音。在神面前，我也立下心志：遭遇什患，就是上刀山下火海，也要走好神所命定的路。因著我的追求，很快就在老地方教成了一名很有名望的道人。
1997年，我第一次到有「方」的。他是一新起的「邪教派」，主要攻信耶的人，稍不留心就被其走，在我周的宗派有多人已被迷惑走了。我不以然，心想：我走的是神所命定的路，根基固，一「邪教」能有啥作，他根本奈何不了我，一自然衰下去自消自的，根本用不著。
然而1998年冬季，我我派有一夫接受了「方」，我感到非常震：「端」也太猖狂了，我不惹你，你倒找上偷「羊」了，不行，我得把「失迷的羊」找回，我必他的生命。於是我就和一同工乘去了他家。一，我就先制人：「『方』是端，他的相背，不符合真理，是真正的『假基督』，你啥要信呢？」那弟兄激地迎了，迫切地跟我：「主耶真的回了。」「胡！耶回，我的身要霎改，在我是老子，就足以明神未回。你信神多年，是聚的人，分辨都有，你不信神？神命定的路你不走，偏要往『邪』路上走，到最後神判你的候，看你往哪逃？」我和同工狠狠地教著他。只弟兄沉思了片刻，：「你得。」我他有所「醒悟」了，就趁打：「快把他你的交到教，免得越陷越深。」弟兄就把拿出，我，突然他妻子一下把了回去，且道：「是神的，不能便人。」我「噌」的一下站起瞪大眼睛盯著她，想她脾，但同工色，又怕人笑自己有失「徒」，就只在心著：你女人太愚了，大字不一，能知道啥？若不是我好心，教早把你除了，你根本就有得救的，真是不好歹的西。我忍著，：「你不交教，那就把他，趁早那些『方』的人往，免得教麻。」完，我和同工哼哼地了。後得知他是跟「方」走了。
一月後，在一次同工上，和同工都我如何分辨端的道，於「方」的侵，怎去防。我心暗自得意，看人我甚高看，就夜稿。第二天我跨步走上台大肆宣：「方」的，我多加分辨。他主已二次回了，是根本不可能的事。主二次回可不是信口河、便的事，得有的，就是主若二次回，我的身肯定改，死人也墓活出。不管他得多好，若有的，都是的。而且他主已二次道成肉身在中，粹是一派胡言，有任何根。一切事完全可以明他所的是「端邪」……同工把我的成了真理，都全神注地著，不地著：「得真好，就我永不。」此情景，我又趁充：「然在『方』浩大，但他只能迷惑那些根基的人，不足奇，成不了候，都是小打小，早有一天倒下的，只要我有了分辨，他根本不了我，也理他，那是小事一，所！」我的番更定了同工「方」的立，同也博得了意的笑容，我滋滋地想：神真是太我了，我得有效果。我真白跑多年的路，不愧有年保的。
在99年夏季的一次同工上，我的每同工了一本叫《那的》的，：「是『方』的籍，我已看了，面的容粹是胡八道，就是『邪教』，你回去把皮上的『那』字改『邪』字，加以警戒，以免上受。」我心想：既然已看了，那我也必要再看。回到家，我就一一很真地把「那」字改「邪」字，心挺高：把留下可以救那些「受迷惑」的弟兄姊妹，我看你「邪教」敢不敢再了。
不久，我教有同工在外地接了恢流的人，回了很多李常受的生命，我看了些籍之後，得常受的道更能供人，是人的需要，就想直接和恢流「接」。可我的和多同工竭力反，站在了政府一，恢流是反政府的，此，和同工之大吵大嚷，得面耳赤。教部此始混。於是我和同工了一小部分弟兄姊妹然了恢流。通我的不懈努力，不到一年，我地入恢流的弟兄姊妹由原的几十人增加到了一二百人。我的心比的：真是神命定的路，步路我有走，我早都被神得著的。
了完成常受弟兄所的「在三十年之征服整『基督教世界』」的，我於2001年3月底前往州福音。承想，此行使我真正踏上了回到神家的途。
在州一接待家庭我巧遇了一位同派的弟兄，我一就是好天，非常投，有相恨晚的感。知到第五天，他竟然主已二次回作了新的工作。瞬，天他朝夕相的一幕幕情景浮在了眼前，我不禁心想：往日的小打小的「方」的人，今日咋能出高的道？真是冤家路窄啊！不我早就想「方」的人量一下，一直有碰上，今天既然碰上了，我也不怕，看你怎，哼！我非要找出你的漏洞你倒不可，你灰溜溜地。
想到，我整了一下衣，就著弟兄大：「你主已二次回了，那死人咋墓中活出？今天就你我一明的答案，把清楚！」只弟兄不慌不忙地道：「死人活不是指肉的活，而是指的活，就如上的，耶：『你若肯受，人就是的以利。』以利的活是指他的活在施洗翰身上，而以利的肉有墓中走出。（拉基4章5-6是言，新太福音11章13-14、17章10-13是。）再，如果世代死人的肉都墓出了，你不感害怕？所以咱得一，想得太超然了。」了弟兄的一番，我想：「就是啊！如果死人真的都墓出，活人不就被死了？那不就套了？那神作的工又有啥意呢？」接著，我又道：「你基督了，什所有基督徒的身都改？腓立比3章21又咋解？」弟兄後，侃侃而：「身的改是指人在的生命性情的化，而不是人的肉成一我所想像的什形象。自、夏娃蛇引偷吃了禁果犯罪之後，人所活出的都是撒但的形象，所思所想都是了肉的私，完全被罪有，早已忘了造天地、施慈的一真神。所以了把人撒但下回，恢人原有的形象，神就按他的在人中作拯救工作。第一步：布律法，人知罪，就如人生病了生的，知道了自己的病症。第二步：神道成肉身人十字架，流出血，赦免人的罪。一步工作就好比人的病情已展到法自控的地步，生不惜以血的代把快死的人救活。作之後，人的罪得著赦免了，但罪性未除去。於是神再用他口中的利，也就是表把人面的性情都揭示出人，人藉著行真理去性情，除掉罪性。就好比生下狠心病人做一次大手，把人的致命毒素清除，使人完全康。神的作工才能人完全、化，使人能活出一充生、活力的的人的形象，就是神我卑的身改成耀身的真意。如果按人想像的那，人犯多少罪，有多少，神都不看、不管，只是把人的外表一改就行了，那神的公、在哪呢？人撒但不是外表的子被了，而是人面的性情是污的、的，是撒但的，神恨的就是人面的撒但性情，所以神要人使人成就要人的性情入手，而不是人的身改形象。『身改形象』完全是我自己的想像。」弟兄的交通使我塞。，弟兄反我道：「你神二次回是什方式？」我胸有成竹地答道：「一方面像一暗暗地，另一方面是公。」「不是以前太人的子？」「肯定是！」「那耶活後向徒和利，他什不？」我又一次口了。弟兄我有回答，又：「根路加福音24章13-35和翰福音20章11-18的，主的徒和抹大拉的利以前自跟耶，次之所以不主，是因耶活後的子和十字架之前已完全不一了。後他耶的中才出了他。」到，我很奇：我信神多年一直看，咋就忽略了一呢？正想著，弟兄又我：「只隔了三天，耶的子就改了，那他二次回不是原的子？」我可，只好：「照就不一了，可是主回是呀？」弟兄又我：「上多提到耶二次是人子降，那你什是『人子』？」「人子就是人的子。」我不假思索地答道。他笑了笑：「所的是主二次回要以『人子』的身分降，而不是指受造的『人』的。既是『人子』就有人的模，但是神化的肉身。耶有他再是神子降或降，而只是人子降。（太24：27、37-39、44；路17：24-30、18：8）就明主回仍是道成肉身作工。」我口舌、言以，只是心是不服：我怎抓不住他一把柄呢？「方」道真的就害？弟兄我不，又耐心地：「若不足以明神二次降是道成肉身，那我你：『基督』又怎解呢？」我立即接他的：「基督就是、受膏者的意思。」「那以利、撒母耳和多大祭司、大先知都受膏，他什不被基督呢？」「……」我又不知如何了。弟兄又跟我解：「基督就是神道成肉身的呼，有完全的神性和正常的人性。咱常耶基督，未耶和基督，因耶是神的道成的肉身，而耶和是。既是基督再，那神回怎是呢？神二次道成肉身自作工，以弗所1章10、希伯9章28些文不正好了？」到，我不得不相信神次是道成肉身。但是，若神是以女性的身分出，我通不。好！我就抓住把柄他。想到，我故作定套他的道：「神既然道成肉身，那你是啥性？」弟兄有直接回答，而是：「神的原本是，就有性的法，了拯救工作的需要，神的一道成肉身就要取一正常人的外，才有了性的分。因著第一次道成肉身是男人的式，人就神定男性。神是常新不的神，神不作重的工作，神在地上一次就要一次性，一形像，那神二次回能是男人的式？若真是，世1章27、5章1-2，些文又怎解呢？道女人不是神照著他的形像造出的？神道成肉身取一女性的形像不影他的，我只要求他的作工，就能神的奇妙作，正是神全能和智慧的印。」唉！又得逞，我就很不地：「你套套去不就是我承神二次是女性？你不就是想跟我神已在地上了？那你神在啥地方？」弟兄回答：「我一段全能神的：『最後一步在最黑暗的地方作工，把些黑暗逐出去，把光明，把些人都征服。就最污、最黑暗的地方的人征服了，所有人口都承了是有神，是真神，心服口服，用一事作征服全宇的工作，步工作是有代表意的，代的工作作完，六千年的工作就底束了。最黑暗的地方的人已征服了，其的地方就更不用了，所以只有中的征服工作具有代表性意。中代表所有的黑暗力，中的人代表所有肉、撒但、血的人。中的人被大得最害，抵神最重，人性最低、最污，所以是整人的典型代表……就人的、污、不、抵、悖逆些西在中人身上表最全面，各各都露出。一方面素差，再一方面生活落後、思想落後，生活、社境、出生家庭都差，都是最落後的，些人的地位也低下，在地方作工有代表性，工作作全面了，以後再展工作好作多了，步工作作成了，以後的工作也不在下，步工作成了，大功底告成了，整宇宙征服的工作也就底束了。其，在你些人中的工作成功了，就等於全宇的工作成功了，什你做模型、本，意就在此。』神是全人的神，神先把一班生在撒但群居之地的最的人征服，作成人的本模型，不更能托神的全能？撒但也就底蒙羞失了。」
完神和弟兄的交通，我想：也呀！可突然我又想到「方」的一「」，他把耶的名改了。好！次看你怎下台！我又「理力」道：「神的名可以改？」弟兄我度生硬有不服，就和地：「神起初有名，直接神。神的名是因著神作的拯救工作而有的。在，神作的是布律法的工作，他取名耶和，其原意是能人、能咒人，又能人生活的以色列人的神；到了新，神不再作律法代的工作，而是作救罪人恩典的工作，他取名耶，其原意是有慈、有的救人的罪祭。耶和的名就不再被提起，因代了，神的工作了，他的名也就改了。神二次回要作判的工作，要把人入度中，他的名也就改了，全能神，是有柄、尊、耀的神自己。也了示1章8：『我……是昔在、今在、以後永在的全能者。』神的呼然了，但神的永不改。」了他的一席，我心服口服，不禁疑起自己「方」的看法，心想：若他的是「端」，什我啥把柄都抓住呢？若他是「邪教」的，怎能出有理有的道呢？正我陷入沉思中，弟兄道：「弟兄，你耶作工是耶和的，是他自己的？」「都。」我答道。他了之後接著：「在太福音5章17-48中，耶跟徒完上的後，要加一句『只是我告你』，是什呢？例如太福音5章38-39中：『你有：「以眼眼，以牙牙。」只是我告你：不要人作。有人打你的右，左也由他打。』文中我可以看出，耶和的是律法代的，在恩典代，耶跟他的人又了新的，人按著他的要求去行，不再守的律法。因耶的是主流，是引代的，耶和的只是作考。神的工作是一直向前展的，而且越作越高、越深、越新。只了神在律法代恩典代的步工作，有末後要作的工作，只是言在末後要打封的小卷，在上有小卷的容。如果一本就是全部真理，那上所的言到什候呢？神了完成他的全部，今天已在人中，作了一步用征服人的工作，那封著的小卷向末後的人打了，只要我跟上他的作工步伐，就能得著前人所未得著的真理，得到神全部的救恩。」
完弟兄密、卓不群的交通，我的最後一抓漏洞的希望也底破了，我可，言以。然而狂妄的我是有一些：是真道？道「方」真是神的作工？神真的在之外又表真理了？不能莽，得先看了那本「小卷」之後才可下定。於是我迫不及待地：「你，小卷已打了，在哪？我能看一看？」弟兄激地包拿出一本《真理的》，手我：「你於肯回到神家了，可是神的口，你要慎重待呀！」我接，小心翼翼地翻著。神的而充慈、，而充威、烈怒；而人琢磨不透，而又人明白透；而使人激，而又使人蒙羞愧。
我神的全部完後，在真理的光照下，我於低下了高傲的，我攥拳真想揍自己拳，我真恨自己太狂妄知，恨自己不神，有求就盲目定罪神的作工。神悄悄地在人，不知已有多少年了，可我打著信神的旗抵神，多次神的「羊」，妄想把「羊」霸己有，在台上狂傲地宣如何抵神。就我不知羞地是神的，又信言虎作，竟把神名的「那」改「邪」，我直是狗不如的畜生！就我所做的些事，足可以被神定死罪。此此刻，懊悔、感激使我仆倒在神前：全能神啊！你的太大太深，管我如此狂妄、悖逆，但你有因此我，仍是一直在默默地拯救我，我真不配蒙你大的恩待。二十多年前我曾向你誓：只要了你的工作，我可以上刀山下火海，知今日成了一抵你的罪人。我把倪柝、李常受的籍作真理，而你的口唾不理，全能神啊！我真是白了眼啊！
回到神家後，我看到神：「在我所有人的中，能看有多候神在我自出路，使我下所踩的路更扎、更，因路是神千古以我出的，年到了我一代。所以我是接替前人未走完的路程的人，我是神的走末了一段路程的人，因此，路是神我的，不管是得福，不管是受，之人能走路。」看完段，我的心潮更加澎湃，我能再次踏上神所命定的路，真是太有福、太幸了！我火火在路上走了二十多春秋，不神，神作新工作，我竟神背道而，但有慈的神最是把我回了他面前，使我倍感神的可可。今天，浪子於回家了！
的弟兄姊妹，也我未面，也我在一起流告，也或我在一起心交，但怎我都是信神的人，是有共同望、共同目的人。我衷心地希望在不久的能在神家看到一「熟悉」而又「新」的你。
西省市 利
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