文／若精舍．柳藏
「拔苦」是指佛菩拔除生之苦而福之力。拔除痛苦大悲；福大慈。《北本涅卷十五》，大慈，即生除一切利益之事；大悲，即欲生量之利。佛菩以此力，救拔生苦海。「慈」是予，「悲」是拔苦，用佛法助人就是慈悲。
《大乘》中，著菩云：「菩不生死涅，由般若不住生死，由慈悲不住涅。」意即佛菩不住生死，令生了解由根本上苦得的可能可行性，予生最大的希望；佛菩不住涅，意一再地出入生死，以每人的能，生在堪忍中，了知如何一步一印地永及之苦。
依佛的，慈悲二字的定是：「曰慈，拔苦曰悲」，如人，拔人之苦，人以，此乃人之慈悲。按「慈、悲、喜、」，是佛教的「四量心」，而慈悲，乃四量心之二量心也。
然而佛教行慈悲，不限於人，凡一切生，皆行慈悲，叫「大慈大悲」，《大智度》上：「大慈，一切生；大悲，拔一切生苦」，所一切生者，乃包含「三界」之，水空行，「四生」胎卵化，「九有」一〈欲界之人六天〉，二〈初天〉，三〈二天〉，四〈三天〉，五〈四天中之想天〉，六〈空〉，七〈〉，八〈所有〉，九〈非想非非想〉，量，。
在《文》提到印光大：「修持法有二不同，若仗自力，修戒定慧，以迄惑真、了生死者，名『通途法』。若具真信切，持佛名，以期仗佛慈力、往生西方者，名『特法』。」
此，印光大判定土法是「特法」，皆是「通途法」，大的判教不是他人的解，而是依土宗法及祖的承，是有可循的。
先有印度菩在《易行品》以修持方法得「阿跋致」（即「不退菩」），判土法是易行道，皆是行道。
菩依《佛量》所宣示的阿陀佛第十八，土法的法，他例：「土法如水路乘船，如道苦行，路多，需久，易退。」
印光大：「土法，十方三世一切佛，上成佛道，下化生之通，亦末法代一切生，仗佛慈力，即生了之要道。良以如所一切法，非令生出生死，成佛道耳。」又：「以佛力法力不可思，加以生信行力，功夫深，罪重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。」
再到佛陀在《阿陀》中一了次「信」之法，而且在五世中宣此，是上加。基大在《阿陀疏》道出，是因《阿陀》的一日乃至七日念佛，即可往生土，一般人不相信只念佛的「小」功德，可以得到如此「大」的福，因此念佛法是佛陀了接引生所的方便法，所以不相信念佛可以超拔俗，往生土。
其念阿陀佛，就像我孩子在外玩，回家呼叫父母，能入家，倚仗的就是父母的能力，而生念阿陀佛能往生土，就是倚仗阿陀佛的慈悲力加持，才能踏入永生，在土中修持不退的菩道，因此俗：「一句陀佛，皆以六道。」
（柳藏于若精舍2025/6/3）
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