文／若精舍．柳藏
【如是我。一，佛在舍孤，大比丘千二百五十人俱。，世尊食，著衣持，入舍大城乞食。於其城中，次第乞已，至本。食，收衣，洗足已，敷座而坐。】 《金》
「一」就在永始，意即佛仍在孤法。而生成住空，只是凡夫俗子的著。如果我有修行至入定，到印度菩提迦耶的菩提金座前，依然可以到佛陀法，因在佛的世界有生，有始有束，所以佛的世界可以排除空的障，你在不同的空背景中，得到佛法。
大乘佛法中，有一很有名的菩，叫做「菩」，他入定後，到去取得很多一法（即大乘佛法），是在佛度後，才出的佛，但是很多南佛法，些典都是，只有佛生前的《阿含》才是真正的佛。
些法，我後世佛的人，常被困住，究竟是南原始佛教，才是正佛法，是佛教（包含藏密宗金乘），才是真正的佛法。其真的意不大，因始劫，成佛不是只有迦牟尼，而是目前一年的三界教主是迦牟尼佛，因此累世以很多修行能入定佛土的大乘者，可以到佛世界的佛法。
所以不管是那一派，是南或北的佛法，他都相信用「三法印」，佛教，即「行常、法我、涅寂」三，大乘佛教可以用三教是否於佛教正法，有如世印信，用明，故名法印。其容可於《阿含》，但三教列，三法印，可最早追溯至根本一切有部奈耶，代南上座部佛教提出了三相作一切存在之特徵，只要符合佛法解之道，即是正法。
因如果你修行有成，又有因入定到看到佛在山法，那是你的福，但若以此自抬身，那就不是佛弟子，因佛已有，末法期的生，就算自果位也法自知，所以「自」、菩、活佛的人，我要保持距，以策安全啊！
佛在世我沉，佛度後我出生；悔此身多障，不如金色身。人身得今已得，佛法今已，此身不向今生度，更待何生度此身。既然知道佛法如此美好，我更要好好把握，把握下，把握，刻刻提醒自己，往佛世界。
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