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典蓉:柯文哲真的很弱
入末期，本是的，但不管大略方向怎定，就是法克制要打柯文哲的；然而，柯文哲民的威某程度是想像、甚至造出的，柯文哲即使任台北市，恐怕仍是光市一，政目每天派流言修理他的，也不消失。
起民粹，柯文哲和民比起是小巫大巫
什?因如果柯文哲是小民粹，那民就是大民粹!大民粹再加上民掌握家器操生大的能力，民不是手，柯文哲然更不是手。
曾有不少人心柯文哲象民粹，即使柯文哲都自是川普、杜特蒂的先，然而是柯文哲太抬自己了，柯和川普都是反建制、反菁英的代表性政治人物(刺的是，他位也都是不折不扣的菁英)，也因此受到烈迎，人更拜社群之，可以突破政及媒中介，直接和民互搏感情；然而，人的相似之也就到此止，可以，柯文哲和川普然神似而
creme滑液怎用不同，他人的不同，某程度正好是民粹不民粹的分界。
柯粉或柯文哲支持者最朗朗上口的「垃圾不分」，句若衍伸否所有政的正性，就有民粹意涵，因一例外，民主政治不可能有政政治，政政治才能保家有一天可能和平的成家，我不得不承，政是代民主社的必要之
交人妻俱部必道具。
然而，政政治比民粹人好，是有前提的，忘了，川普可不是光，他背後有大的共和，川普的研究政治的人，原所的民粹非一群陲的狂民，共和般的百年政也可能集民粹化、或受民粹操控法自拔；就如英，非只是民粹的立的操作，仍必大保守的默及算，最後才可能成局。
根究底，近研究民粹象的者都指出，要分辨民粹人或政的是：「只有他能代表真正的人民」，普林斯大政治教授-威．穆勒在《解民粹主》一中指出，批判菁英是民粹主者的必要件，但非充分件 ，否任何抗或反者的都成了民粹人物了！真正的民粹主者一定是反多元主者，民粹主者宣，只有他代表人民，手是不道德、腐的菁英。穆勒形容:民粹主者不是主「我代表百分之九十九」，而是自「我代表的是百分之百」。在下，和民粹政不同立的民或政，不是立不同而已，而是被不道德、不值得存在的一群。
「民粹政政後可以表得像受害者」
更害的是，因民粹人物及民粹政自是代表全民，因此即使政後也不他的威力，穆勒形容，的看法是，政就法抗，因「一人法抗他自己」，所以我假，一靠民粹起家的政，一旦政就因法落政而必整路，否必自食果；但穆勒也是一，因「民粹政政後可以表得像受害者 ；的多表得就像受虐的少」，所有的政失都算到手上，「在怎野」到「改革反改革的」、以及中力、反力等等，台近十年在野的各，在全球的民粹中看非特例。
姚文智民最低，但何焰最高
民粹政的手法何是能得逞，最大的在於「人民」的定；姚文智台北市的民支持度不1成左右，但是他有很的「得利感」(entitlement)，柯文哲民至少3成多，焰看反而低得多，什?因柯文哲的支持者就如法作家保.瓦勒里(Paul Valéry)所:「人民」的唯一意是「混的人群」，除了最後落票，但法此在作任何衍伸，或操作成神、抽象的人民；相反的，姚文智的支持者然在台北不是多，但在民粹操作下，他成「全民」，也就是民政下唯一「合法」的人民，他不但具同性、具道德性、而且只有些民才能代表家的最高利益；和想像的合法民比起，柯文哲和丁守中的支持者被偏、中的效民，一都不令人意外。
更，民政後掌握家器的生大，手中有利器，不避家公器分配自己人（委、、中等本立）；些行在多家都引喧然大波，但民粹政因自居有更高目的的全民政而取得身符，例如，自比天已去促副主委一，但是委孟仍然，他只是在不的、地，了正的事，相的，踢爆天的佩蓉被部分人士指「不懂大局」；看，民粹的另一本是：了目的可以不手段。（推：「右派」不自己是「右派」 德者：端右翼思想已入社中）
民粹既不如人，又不具有家器的生大(柯文哲一再和音生突，正凸他北都搞不定，委才是真正的老），最後柯文哲只有最不可靠的人魅力，他如果任，攻的面也不消失，因，民粹政最需要的就是假想！
相● 朱勤文：前民粹狂潮的史透
● 座》右派民族主抬 美政治家戴雅：最重要的是及失
搭高遇白道士！「蚱蜢停指尖」功 ：拜掌人
莫非是武山下的？一名友搭高，在上一位白老人，著包、留著白色，乍看之下就像武高人，且他指尖上停著一蚱蜢，疑似是物，照片在微博，友全呆，直呼光是看就感受到大，「快向他拜！」
照片在微博，只老人家淡定的坐在位子上，身著道袍，白成包，就像是「道士下山」，手上的蚱蜢乖巧的站著，由於太像高人，友疑惑不解：「用功就日行千里了搭」、「高人不搭火的」、「高人都是用功去」、「高人都坐仙，跟你搭火」、「他的呢？怎不御行」，面疑，有友也真回：「用功累，然是坐啊」、「火其是他的力在推的」、「仙人，他可能用蚱蜢就你了」、「坐相如泰山 力深不可啊」，意外掀起一番。
（／翻
震棒mv自微博）
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照片掀起友，但照片的具拍地和拍均不，所以最後是不知道名高人究竟是，但由於老人造型在太特，才不被。
（封面／翻自微博）
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