先海起。
河的倒影就像子一，可以完全反射出如的影像，也可以是完全倒的影像。就像申福／徐一，她著面生活，以申福的身分，成金弘道的徒弟、丁香的人；又以徐的身分，承了父的天份，成金弘道的人；正像倒影，者皆真、也都是。申福每下的女性，都是她所的丁香，也都是名徐的自己；她留下了自己的像，真的自己消逝在中……
一史猜想出，在史的基上，建出全新的故事，《之》不似《文西密》是提出一大的假，用界的某流派的法，了基督教的敏感神，登博士史的考察，乎都是有理基的。因此小上市後，不只大，更引起宗教界的抗，界也多所。
《之》的作方式更接近《戴珍珠耳的少女》，梅生平作品十幅，未留下什作故事。於是小家利用了空白，空想像出《戴珍珠耳的少女》的作故事，如地重了梅的作手法程。
《之》所描的象申福，在朝史上更是一般的人物，但在人物上，多了金弘道索。申福在作上金弘道名，人代相近、互有影，甚至了很多同材的，但相於以「朝第一」名存在於朝史的金弘道，申福有「因行不而被逐出署」的，生卒年都不，留下《蕙神帖》等十幅作品世，其中包含不少非常大而的春。
何以在史上被三之一的大家，且金弘道有深刻源的申福，其生平就如一般，消逝？小家提出一大的猜想，不是空想像，那就是──位家是女人，而史上的女家不是活在男性家的影之下、就是以的身分存在於史中。
朴新曾，自己看待金弘道申福的，就如同「丹卡蜜」， 然在作上互方提供新、滋，上女方永罩在男方的大影下，不被看待；又或者，就像的名《林匹》中的莫涵，以妓女／模特而不是以一名女同性家的身分留存，成人的凝象而不是抓住的作者，或申福的《美人》所描的象，其就是她自己也不一定？
不知是否基於的猜想，定申福女性家的《之》，就成，身女性的申福，同成父主（了思悼世子的追尊得以成立）下的祭品。然而《戴珍珠耳的少女》不同的是，作家要理的不是一幅的作背景，甚至是多幅，其中涉到在史上留下富的另一名家金弘道，然索更多，但故事相也愈。
於是，我在小家所杜撰出的申福生平，也同看到一幅幅的作，不只是欣、更是一解密分析，在在探索家的心世界；就像探小一，小家自於真的索，重新以自己的推理出一全新的世界，然而那千千的世界，也是的夜晚、或是敦的街巷，是自於只有一的真世界的像。作的每人物、每，都是小家的拼，就像一道光可引出千影子一，然申福只有一，可幻化出千千故事──就是故事的魅力，似假真，如同子一般令人倒迷惑。
【同加映】女家的私密生活-----------------------------------------
《化名林匹》：
的名《草地上的裸女》、《林匹》那名不的女模，睥睨的眼神、不在乎的裸身，拒成向的「被看者」，堪史上最挑的女性身影。
她是莫涵，巴黎的妓女。
多年以後，史者尤妮斯．利普追索著莫涵的身影，位的思神女，其是一位女性家，她同，人，她只得自己的同性伴流在巴黎花街，潦倒度日。
也在那挑眼神的背後，控著世界女性的不公。
《戴珍珠耳的少女》：
生平不的梅，一生留下十幅作，在他下的女人，即使只是做著日常生活的事，散出迷人的光彩。「戴珍珠耳的少女」的回眸，暗藏著一之魂；位著天份的少女，和家梅之，所擦出的光石火，成就了史上的大作品，但有照亮她的人生，只留下永的眼神，供人猜想。
P.S. 看小的介，好像有到少女是很有天份的；可是我看影有印象啊！（道是碰到史莉，我的就自行除指令？）只得不知到哪找的肉，妖得很～
本文已同步到「影」 文章定位：
