基督信仰的了解:
一. 不祭祖，不等於典忘祖: 首先我自己要破除一迷思，然後找家人明白。迷思，就是身人，「祭祖」等於「念祖先」和「孝」，而「不祭祖」等於「不念祖先」和「不孝」；的，祭祖等於慎追，不祭祖等於典忘祖 什是一迷思呢？ 是因多年，祭祖已被人慎追的表徵；不但慎追，是家族成聚首的好。心意我然是肯定的，然而慎追不得要以「祭拜」的方式表。
事上不只基督徒，太教徒和伊斯信徒也都不祭祖，但他一重家族，尊敬先祖，孝敬，也人安排隆重的葬，且悉心料理家族的墓，只是不祭拜，可表情哀戚不必然要祭拜。
也有人，可是我是人啊，人有人的。事上人的史，特是最大宗的人史看，文化本身早已很多外文化的。胡琴本是西域的，佛教是南方的印度的，旗袍是洲人的，而宋、元曲都和北方族有，在它反倒通通成「中文化」的象徵了。 因此固然很重要，但不用限制信仰的自由，甚至成道德的量，似乎遵守的有良心，不遵守的有良心。不，基督徒不祭祖自然有不祭祖的原因，和有有良心、或者典忘祖一也有。
二. 追思祖先，不需要祭拜祖先: 基督徒不拿香、不金的原因，不是香味很人，也不是因保救地球。如果真能祖先感受到，且能到祖先一忙，再怎人的香也可以拿，不保的也可以想法改良成保的。 基督徒不祭祖的原因之一，是祖先根本不需要祭拜，因他根本享受不到子的祭拜。
什？道人死了什都有了？ 不，按照所示的，人死了不是什都有了。帖撒尼迦告我，人有、魂、身三部分。人所的死了，就是指著外面的身了、不堪使用了，但是人面的魂存在，只是身分，去到了。
是什地方呢？「」，在的原文中是「示阿勒」，在新中叫作「哈底斯」。伯七章感：「彩消散而去，照，人下也不再上。」道九章更：「在你所要去的，有工作，有算，有知，也有智慧。」什人到了不再上，而且在有也有那呢？因按照申言者和新的示，所有的死人都在等候活，等候的判，有的要入永的生命，有的要入永的沉。因此，分成部分。一是，也就是人的魂所在的地方，其中包括所有接受神、成神女的人。以外的另一部分是受苦的地方，所有不的魂都聚集在那，接受神命定的付。
於部分，我可以看看路加福音十六章。在那，耶明明白白地，有一天天奢宴的主，有一的拉撒路，他都死了，下到了。拉撒路是人，所以到了快的部份，躺在他的祖先伯拉罕的。主到了受苦的部分，在那得乾渴、耐，於是他喊著：「我祖伯拉罕，可我，打拉撒路，用指尖蘸水，我的舌，因我在火焰其痛苦。」伯拉罕回答：「在我你之有深隔定，以致人想要到你那是不能的，那越到我也是不能的。」看，人死了以後魂仍然有感，可是他若是到，自然有神他安排的福分，不我寄什西去。若是他到另一部分受苦，那的祖先或我都法插手，也不能以他的痛苦。
在人的世界，也可以有判生，判死；但神是公的神，一切功在人的生命束以後就定了，不可能靠著祭拜而「得功」、「消除孽障」。否，那些有人祭拜的魂，不是少了很多，而受到不公平的待遇呢？所以於先人，只需要念他，他活在我的心中。想要以祭拜做什，於他是有意的，最多只能安慰我自己，安慰活著的人，告大家我已心竭力了而已。
三. 祭祖有祭到祖先，反而拜象: 事上，人自己多少也知道祭祖只是一心意。想一下，如果祖先真的能享受到祭拜，那到底拜代的祖先才算孝、才算是慎追呢？不把族上的通通入象？什反而只拜三四代，而不是三四十代呢？
可能有人抗：「我明明有看到祖先，有看到家人『回』交代事情，你怎他死後不再上，而我的祭拜也有用呢？」前面我曾引用伯，到人死後魂不再上。而根多基督徒鬼的，人看到的「祖先」其不是真的祖先，而是邪和鬼的假冒。所以基督徒不祭祖的另一原因，是不想慎追的美意，被白白了便宜。
邪是什？看，邪就是落的天使。在很久很久以前，天使背叛了神，且成神的「撒但」；而跟著背叛的天使也落成邪。在神命定的判日到以前，他掌著某，可以作威作福。中了另外一西，叫作「鬼」。鬼人；耶在地上，其中一部分的工作就是把鬼出去。鬼不是死人的魂，者，鬼是在人受造以前，跟著撒但一起背叛的生物，後他被判而失去了身。
然而邪和鬼什要假冒祖先、享受我的祭祀呢？原，神造人乃是按著自己的形象和式造的，著要彰神代表神。然而撒但一面人，「罪」注射到人的面，使人和他一落了，否神是他的源；另一面，撒但更率的邪和鬼，化身各「神」，或者假冒死人的魂，取人的敬拜。有候他甚至直接依附在人的身上，取他的人生。一切非是要把人拖下水，和他一遭受永的刑。 所以在申命十八章，神吩咐的百姓：「你中不可有人使女火，也不可有占卜的、兆的、用法的、行邪的、用迷的、交鬼的、行巫的、的。凡行些事的，都耶和所憎的。」
我一的事例明，有一以色列王名叫，他因著梗、悖逆而被神了。在某次征的前夕，他於想到要回求神，神不回答他，於是他想起年立他的先知（申言者）撒母耳，想要透他得知神的心意，然而撒母耳早就世了。於是就找了、交鬼的巫女。 想到巫女一看撒母耳就其怕，大呼叫有神上了。原死人根本不能上，所以平常她交鬼都不是真的！次撒母耳真的上了，自然令她感到怕。是神特撒母耳上警告，隔天果然就悲地死了。 所以在一般情下，死人的魂若不是活人的假，就是邪和鬼假冒的。然他能指出家中的多秘密，但身看不摸不著的，知道些事不足奇。基督徒既然知道祖先拜不到，反而便宜了邪和鬼，自然就不意去祭祖。
四. 祭祖就是拜神，不合乎基督徒的信仰: * 基督徒不祭祖最重要的原因，就是根他的信仰，敬拜只神自己。 出埃及二十章得很清楚： 「除我以外，你不可有的神。」 「不可自己雕偶像，也不可雕任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可跪拜那些像，也不可事奉它；因我耶和你的神是忌邪的神。」 一位神，在一的世被示「以欣」，意即信的大能者。在出埃及被示「耶和」，意即「我是」。今是、昔是、以後也永是，既是源和始，也是程，更是和，乃是一切正面事物的。 基督徒，只有一位才是造的主，才是下生命息的活神，所以敬拜只能。然天使、邪也有能力，但我不可敬拜些受造之物。至於祖先，作受造之物的一部分，自然也只能尊敬、念而不能敬拜了。
或有人，祭祖不是敬拜神，只是的念祖先而已！ 其你若是考察史，就祭祖有目的，一是孝道，另一是求庇。我在所使用的人、、等等，初都是用活人、真、活下去殉葬的，是因人相信死後的世界和生前的世界一。所以祭祀一方面是了孝敬祖先，一面又可以祖先高，保佑我。所以祭祖不是的念祖先，而是把祖先也成了某一的神。 然而按照道所的，在有工作，有算，有知，也有智慧。不信神的山大帝也知道，人死後手空空，不能走帝最小的一碎屑。死人既不再需要供，也有神奇的能力或智慧，更不能聆我的息，我解一切的疑症，所以祭祖是徒功的。
身人，我的渴望被祝福，渴望接受大能者的庇佑，然而我不需要寄望於死去的人。真正祝福的源是位造物的主，我只需要仰望祝福的泉源。正如神伯拉罕的：「福，我要大福你。」若是我也著信心到神面前，接受神的生命，我也能一同享受伯拉罕的大福。
五. 真正的孝不是祭祖，而是好好待活著的人: 以上我已表了基督徒看待祭祖的度。我有了的知，如何用智慧，和家人有良好的通呢？ 很，首先就是好好待活著的人，特是孝父母及。最好的口才也抵不我的行，更抵不我打心冒出的意。古人百善孝先，中： 「孝敬父母，使你的日子在耶和你神所你的地上，得以久。」摩西神受的十，其中一就是命，可神有多看重孝道。因父母是我的源，我孝敬父母就是尊敬我的源，而源追溯到最後，其就是造人的神。我一面孝敬上，另一面也信靠敬拜真神，我就能真正落「慎追」件美事。
在作上，古人，祭之不如之薄；因祭祀是死人的，奉是活人的，所以盛的祭祀不如微薄的奉。有一句，「欲而不止，子欲而不待」，意思是有一天我想要奉父母了，父母可不一定健在，能我及奉呢！所以孝要趁在，不是等，更不是父母世後才懊悔莫及，哭得呼天地。
孝不要趁在，也不只是善待，更要看我成怎的一人。有些人信主了，不放祖先牌位，怕被是不孝子。且不邪常躲在祖先牌位中，我不留著些西；即便我把牌位穿金戴，供奉得好好的，若是我的表不好，害得祖宗八代被人拿出痛一，究竟有什益？但若是我的行是美好的，甚至被人「光宗耀祖」，且父母得到莫大的光采，那不是比死守牌位更孝？ 所以不要心，被家人痛有祭祖、有香或供奉牌位。墓的候我只管放地去，好好忙拿西，忙打，都是我做的。只要和家人一，他知道我不跪拜，不拿香，不西，不食，然後告他可不可以用告祝福全家；若是家人答，我只管向神告：「主耶！你造了天地，造了我的祖先，也造了我。求你祝福我全家，使我都能平平安安，神享受一切的好！阿！」全文： http://www.luke54.org/view/25/3765.html#ixzz3Vmf2Hi6A 出自《水深之福音》
文章定位：
- 帖撒尼迦前後(8)
