『除酵（又叫逾越）近了。祭司和文士想法子怎才能害耶，是因他怕百姓。』
因傲、嫉妒、力、富的迷惑，些自以神的宗教袖已忘了摩西十中不可人的命，了主耶的念，在是事奉上一大的刺。或他往曾多少次，是事奉神，是理所然的，正如使徒保在他的信中所的。然而他有解事而求神， 只想到引起局的，心藉此率攻大地 (:11:47-48)，他有自我省察罪悔改，只想到自身的利益受威，把根推到主耶身上。他只要除根，把主耶了，事件就得以平息，是世人己的作法，但神利用些成就了的救，使今日我能活在思典以下，就是神的智慧。
我越越得即使有人因自身的罪被，仍是一件很痛苦的事，因走性命解是一既忍又消的作法，只是因人犯罪的害，了公及受害者，遏止罪持及大的故，方法在今生可以是法避免的，但我相信神不把人的死看可喜的，特是魂的亡，所以若不是因罪的而被就更惹神的怒了。
感神我可以神服侍，不是因我有什德行，神非要我忙不可，本是一所缺，且我的好不在以外，而是我可以向有所回，是一恩和福分。疑地在服侍中一定遇上不同意的人，重要的是我在度上如何面，以卑、柔和及忍耐的心、一同到神面前求解方法，一真正服侍神的人是必的考，也相信是神要我的，正如使徒保在以弗所4章1-3所的。以方消失把事情解，是世人一直以的作法，也就如中群宗教袖一的善。主耶我心力、智慧和忍耐，懂得在服侍中面不同意，重要的是能放下自己的喜好方法，好成就神美好的心意，使得耀。(470428)
『，撒但入了那加略人大的心；他本是十二徒的一。他去和祭司守殿官商量，怎可以把耶交他。他喜，就定他子。他允了，就找，要趁人不在跟前的候把耶交他。』
一曾被主耶使徒，在跟主耶三年多的日子，眼看到行多的神奇事，也耳多的道，知道罪的恨，受百姓的，在使徒中也得著掌管政的份，他主耶身上所得的不少。但他所重的不是些，他，常常擅取公款私用，公的主耶在一起，不意罪，以致最後竟然作出出主耶的行，永的沈，是多可惜的事。但我明白到，能持跟主耶到底，不在乎看了多少、了多少或跟了多久，重要的我是否持用信心受意罪。大出主耶事每一信徒可算是一很大的提醒，已信了很久的和我人更是如此。看我每一是跟主耶多久、或在什境中真的不能在面前自，免得不知不陷入傲和中，我能以站立在主耶面前其都是出於的恩典。(470517)
『除酵，宰逾越羊羔的那一天到了。耶打彼得、翰，：「你去我逾越的筵席，好叫我吃。」他他：「要我在那？」耶：「你了城，必有人拿著一瓶水迎面而，你就跟著他，到他所的房子去，那家的主人：『夫子：客房在那？我徒好在那吃逾越的筵席。』他必指你整的一大，你就在那。」他去了，所遇的正如耶所的；他就了逾越的筵席。候到了，耶坐席，使徒也和他同坐。耶他：「我很意在受害以先和你吃逾越的筵席。我告你，我不再吃筵席，直到成就在神的。」』
我想一人知道自己快要被，心一定有很多往的回，也有很多的不甘和懊悔，然而主耶以一渴慕 (desire) 的心，甚至用非常渴慕的心 (在WEB本 earnestly desire)迎接次逾越的晚餐，可以看出主耶是非常期待、重次使徒相聚的刻。所有福音都有次相聚的容，翰福音的更仔，充分出主耶的真情及人的告白。然主耶所咐的只有的使徒，但人相信，既然意每位的人罪命，一切的咐和交也是每位的人要及遵行的。我盼望更一切，使我更明白和入主耶的中，好叫一生更努力回的，使得耀，使人得益。(470519)
『耶接杯，祝了，：「你拿，大家分著喝。我告你，今以後，我不再喝葡萄汁，直等神的到。」』
才很渴慕使徒吃筵席，主耶又次不再吃喝筵席直到神的及，人在是不明白何主耶那如此，也不知道使徒或後是否明白番，但看是逾越晚餐的意思及神的有，有待再查考。(470521)
『又拿起，祝了，就擘，他，：「是我的身，你的，你也如此行，的是念我。」後也照拿起杯，：「杯是用我血所立的新，是你流出的。』
主耶在被的前夕，逾越的筵席中吩咐立念的筵席，相信是：
1) 使徒到才是逾越羔羊的真，是真正的救。
2) 往太人只在日中念神把他埃及奴之地中放出，往主耶救表是藏的，但今日真正的救明出，主耶要他把移至真正的救上。
3) 再一次明地表明是意多人牲罪，不是奈的被抓，冤屈而死。
4) 世上很多人都以很多不同的方式作念，但都是表明些人去一生的，而主耶定了的念方式，好使徒最容易思想到永不的那有永功效的救。方式一直留下，成其中一主耶曾在地上出的之一，基督徒而言，更出主耶不是去的人，而是永恒不的神。
5) 一切信的人，好叫信徒然主耶面目分，不因而糊或淡忘主耶的，藉著聚中主耶的思念及的同在，我更了解明白主耶的心。
擘杯聚是主耶的吩咐，在往及今都有不少教在遵行，其中在形式各有差，也曾有一些作法上的出，使徒保也曾哥林多教在聚中的一些混情，但也更深解出中所出的含意，所以聚是不容忽的，人更考查以到主耶吩咐我的目的和效果。盼望我聚中更及主耶的和情，得著心的安慰、鼓和加力。(470602)
『看哪！那我之人的手我一同在桌子上。人子固然要照所定的去世，但人子的人有了！」他就彼此，是哪一要做事。』
主耶始就知道出，但仍大十二使徒之一，派他管理囊，差他使徒一起到神的福音及多的服侍，都出主耶他的包容、忍耐和盼望，然而大最後仍出主耶。表明大的不配受神的恩典， 不是主耶的挽回失，我也知道神的很尊重人的自由，自由是神在造人所的，若我神，不用的能力干及扭我的意志，但我就得承受自己犯罪後的果。
在主耶三年多的道生涯中，即使是面理念不同，甚至是要背叛的人，也能一同作工服侍神直到最後一刻，我是多美好的榜，使我今日也知道如何面那些我在理念不同，但在我身我一同作工服侍神的人，以一忍耐包容的心去接，如想法除掉方。我在越高的服侍位，就要越卑聆不同的意，要小心自己不要陷在逼迫己的中，免得我不是在建造神的教，而是被魔鬼利用作拆的工具。想想父神何把大放在主耶身，而主耶也是一勇敢的面，我就更明白不同意的人放在我身其中真的有神的心意，神意我勇敢靠面方，而不是把方除掉。(470610)
『徒起了，他中哪一可算大。耶：「外邦人有君王主治理他，那掌管他的恩主。但你不可；你大的，倒要像年幼的；首的，倒要像服事人的。』
路加福音第九章也曾徒大的事，就在主耶言自己在耶路撒冷被十字架之後不久，可使徒事已不是第一次，次更在主耶受前夕生，出使徒之的分歧和不安，怪在翰福音13章中主耶命令他要彼此相。主耶更在明地出大的倒要像年幼的，首的如同服侍人的，不是要否定一切首的位份或藐他的地位，而是指出作首有的目的和度，就是卑、服、殷勤、意付出、以心服侍等。
主耶曾『多，就向多取，多，就向多要』（路12：48）神使人升高，其目的是要那人出，使更多人受惠，所以那人受神而的位份後，不受因位份所的利和祝福，神他的要求也提高了，且有一天我世，我都回到神面前交，也按我一生在地上所作的判我。所以在我受更大的位份，就更存敬畏的心，恐怕因一的失，使自己和自己身的人，不是受益，受。
除了服侍的心之外，再有加上任何外在件如、家庭背景、社地位等。所以是否有神、家族是否有有不是先件、因神有能力在我需要加我，重要的是存心忍耐，存著敬畏的心在神面前努力和守，必不看。
世人追求力，大部份要得著更多，他竭所能，甚至不手段，一切的成果只限於今生有，惟有真的服侍人是神所重的，有永恒的念值和意。然往我在教中曾很多不同的服侍，但自知不是袖的材料，惟我所作的蒙位永生神念，能出那限耀中的一。(470625)
『是大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大？然而，我在你中如同服事人的。』
毫疑，主耶是神的生子，理在中居首位，但意我退到服侍人的地步，不是因懦弱退後，乃是因，要成我的榜得著我的心。翰福音13章主耶晚使徒洗就是一例子，另外在道期向人的和服侍，使徒也清楚看了。所以在神的眼光中，私的服侍是作首的先件，正如神私的我造有一。主耶教我，使我懂得效法，服侍我身的人，也用得著我微小的服侍使教更量旺，世人得因教得福。(470625)
『我在磨之中，常和我同在的就是你。我你，正如我父我一，叫你在我，坐在我的席上吃喝，且坐在座上，判以色列十二支派。」』
即使使徒仍有很多缺欠，也不明白主耶的心，但主耶珍惜的是在世上使徒相依命、奔波碌的日子，相信使徒了之後心感到安慰，但一切都不於徒然，因主耶接著他在的中有份，有一天他主耶一同坐席，坐在座上判以色列全家，是多大的盼望。我的主耶尚且那不完全的服侍，我更需要在看到弟兄姊妹不完全及有瑕疵的服侍，只要是出於真主耶的，理以欣及感恩的眼光看待，按著力量在不完全的地方中求步。是我在教中面不同弟兄姊妹服侍有的度，有一天神必按我在地上上的我，我常存盼望的心在面前，好叫我在面前不步。(470625)
『主又：「西！西！撒但想要得著你，好你像子一；但我已你祈求，叫你不至於失了信心，你回以後，要固你的弟兄。」彼得：「主啊，我就是同你下，同你受死，也是甘心！」耶：「彼得，我告你，今日有叫，你要三次不得我。」』
主耶使徒彼得段相信使徒彼得及在的人一很大的，但我看到一些很重要的功。
1） 主耶完全掌握撒旦的作 - 界本是我肉眼不能看，所以魔鬼及邪是我防不防的，但主耶完全知道的，已使徒彼得作了防和救，是我很完全理解的。但足以明主耶的能力撒旦的手，使我更放心跟主耶。
2） 跟主耶的，必到底 - 在人生路上有多少危及陷阱在等待我，有的是明的，有的是藏的，而且往往法躲避。所以如果有神的保守，恐怕我活著也只在仇的制下苟且存，感神我的弱，我意倚靠，就意我的人生，救我及一切大小明暗的，使我能以站立在面前。
3）一切的遭遇都有主耶的容及功 - 主耶知道使徒彼得要面自己的弱和失，有阻件事情生，把真情告彼得，使他到自己的弱，神的保守，以致他不再靠自己的血，乃靠神的行事。所以我看原一切事情的到非偶然，是先神的算後容，重要的是能到神我的功。我也相信在未主之人身上所生的也是如此，只因人的微小和有限，我法解所有事情。然而很憾的是有人因不了解所的遇而不接受福音，但要我定一切都是出於偶然的，相信我更接受，未更恐。
4）人要在神面前卑面自己的弱，不能自 - 使徒彼得自以很主耶，人的毅力可以不惜放一切，主耶付上任何代，但原他在神面前是完全的赤露敞，在他搞不清楚自己的，主耶已完全知道他如何，先告他事，目的是要他更定主耶是掌管他一生的神，在神及人面前更真面自己的弱，免得日後在教中自，陷入魔鬼的中。事之後，相信使徒彼得很清楚知道，他仍能服事神不是因自己的能力有多少，乃是出於神的恩典和。主耶言使徒彼得後回，也先吩咐他固弟兄的任，因他的失中都能回，使徒就更能跌倒中起了,可以看到神能用得著我的一切，甚至是失和回的。
5）意服侍神人要儆醒的 - 使徒彼得跟位已是肉眼可以看美的主耶多年，也很清楚知道主耶的能力和耀，但在面界的威不堪一的倒下，何今日我不肉眼看而跟的，更是充著多少而未的危，若不是神的保守，恐怕我更是倒下而不自知。人在界面前其是非常脆弱，作要空中掌者的基督徒，我要很清楚知道自己的力量是不可能魔鬼的，惟有一心一意靠著那位我的主耶，才能使我得。所以我要不要再自己、血去服侍神，而是先求交、留意的，即使果不如意，但相信已是蒙神，主耶使我更得及行出真正的服侍，在世代作美好的。(470711)
『耶又他：「我差你出去的候，有囊，有口袋，有鞋，你缺少什有？」他：「有。」耶：「但如今有囊的可以著，有口袋的也可以著，有刀的要衣服刀。我告你，上著：『他被列在罪犯之中。』必在我身上；因那我的事必然成就。」他：「主啊，看！有把刀。」耶：「了。」』
疑是一危急的，主耶快要被捉拿，使徒被分散，黑暗即掌，以色列人把位造主在十字架上，所以主耶是要使徒有所儆醒，好能付後面的及。但主耶除了提使徒口袋和囊急作外，何提醒使徒刀？而主耶被捉拿，何又阻止使徒彼得刀呢？在需要一步考查。不可以定的是，基督徒在地上的是真的，我真的要儆醒、和抵，免得受迷惑跌倒。(470721)
『耶出，照常往橄山去，徒也跟他。到了那地方，就他：「你要告，免得入了迷惑。」』
我不知道主耶之前了客西尼多少次，什候始，每次作什，但我相信每次到一定有不少感，因知道有一天在被捉拿，始面十字架的苦，所以次其只是按著天父的旨意就位，我命。
合其他福音的，可以看到主耶在面生死及承受成就完美救恩的大力下，出度和憔悴的情形，出人性的一面，後再也有了，所以愁苦不一定代表有信心，那只是人性的一表而已，然而神然最喜的神，意人人了死味，人生最大的，不救我罪，也能真正助我走人生一切的，是我今生其需要的。
在快被捉拿的一刻，主耶要求使徒藉著告一同儆醒，不致陷在迷惑中，似乎我知道在一些危急及利害中，我更是要儆醒及告，以致不因一而犯。我不知道患什候到自己或人朋友身上，但我常作，存儆醒倚靠的心，的能有所倚靠，且能安然正地度。我感神自己不是那危不的人，所以更需要神而外的平安去面一切危和，惟的，我走人生的雨雨，使我仍能活在面前，但我常存一倚靠的心，在真正的刻有力量主耶作美好的，使人的和，意向。(470801)
『於是他有扔一石那，跪下告，：「父啊！你若意，就把杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」有一位天使天上，加添他的力量。耶其痛，告更加切，汗珠如大血滴在地上。』
根其他福音的，主耶那在客西尼的告起有三次之多，在心和肉身上都著大的力到父面前，主耶流汗如同大血即可以看到，因主耶清楚知道背世人犯罪所永刑的痛苦，就是神的打，比肉身的生死更可怕。
在主耶向父有的告，非表示不意世人命，是被迫走上十字架，而是按人的力量法完成，因有候然人有很的意志去面，但竟人有身上的限制，如在肉身法承受些可能在成目前死去，然而天父藉著天使加力，使主耶有足的心力和力面一切的煎熬走上十字架成就救恩，也表明的旨意及牲自己生子的心。是多大的，父有最大的定，但定我牲的生子，是十分不平等的付出，除了因以外，我法找到的理由。
一基督徒，主耶也要接受父的加力完成救恩，今日我的服侍不更需要倚靠神所的心力和力才能成就，所以我在上有多年，在服侍中有多大的成就，要知道一切都不的旨意和恩。在位自有永有全能的造主面前，我存敬畏的心卑在面前，因我真如路加福音17章所的，只是一微小的用人，所作成的其是份的，有什可自的。(470803)
『告完了，就起，到徒那，他因愁都睡著了，就他：「你什睡呢？起告，免得入了迷惑！」』
主耶吩咐使徒一同儆醒告，然而因身上的弱，然他很意，法做到，明一件事情，不要忽略自己身的，因然它不是一最定性的因素，但它是影我追求的因素之一。我若神，意，就更要保守自己身在好的中，好能作工，有力面及需要，也能抵仇的攻，有的意志是不的 。
然明我的身是不衰，最後因朽而死亡，但因出我今生神作工的可。主耶也我成了肉身，保守自己一生直到走上十字架，就是用的身我成就大永的救恩，所以我要去除因身衰而它的想法，反而要神保惜，服侍神，在地上作神美好的。
感神人的心，知道人的弱，然使徒不能在的刻一同儆醒，但有退我命的心，可人的，包容和盼望是超眼前所的，也因的心，我才有回得救的。照一位心服侍神的基督徒，在其他人配搭服侍，少不免因度，，作法的差而不，有甚至因不出的果弟兄姊妹有所抱怨，姑勿哪一造的立最好，既然主耶意忍耐我的回和成，我也存卑的心忍耐他人成。算是我在服侍中不的功。主耶曾命令我要彼此相，出我彼此相能在人面前，使徒保在信中曾勉教要竭力保守所合而一的心。可彼此相比服侍的果效更重要，主耶我既懂得真理，又懂得忍耐的心，使人看到主耶的，更踏的跟。(470816)
『之，了多人。那十二徒名叫大的，走在前，就近耶，要他嘴。耶他：「大！你用嘴的暗人子？」』
我相信因晚客西尼的境很幽暗，了避免抓人，就要求大用嘴的暗指出是主耶，在大快要出主耶之前，主耶穿大的目的，相信是要大知道主耶知道一切，且他最後一次回。在的人也更定是大出主耶。
嘴在是一貌和候，被利用成出主耶的暗，在是一很大的刺，明人神的、不信和拒，但即使到了一刻，主耶仍以朋友呼那些要捉拿的人(太:26:50)，出人的善意，也意作他的。
人在危的候通常都很需要朋友或人在身旁陪伴及支持，但主耶在被捉拿要求方放的徒，因知道父的旨意是要自承十字架的苦，也知道人的弱，不要徒被波及，在以後的24小，就地我命。在人看是孤面一切苦，但原在最的候，主耶的眼目只是一直在注父的同在(:16:32)，然不知道父有有特意向主耶什，但我相信是主耶能十字架苦，成就救恩的最大力量。我盼望未在遇大，也同懂得把眼目定睛在主耶身上，好使能靠一切的。(470822)
『左右的人光景不好，就：「主啊！我拿刀砍可以不可以？」中有一人把大祭司的人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶：「到了地步，由他吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶那些拿他的祭司和守殿官老：「你著刀棒出拿我，如同拿？我天天同你在殿，你不下手拿我。在是你的候，黑暗掌了。」』
在主耶被捉拿的那一刻明有一混，使徒彼得勇敢地作出反抗，拔刀要救主耶避免捉拿，甚至害大祭司的人勒古，因
i) 他仍不明白是父神早就定下的心意，不甘心主耶故的被捉。
ii) 他著人的情感和血，以用人的方法可以扭情，不知道自己正在阻神的心意。
iii) 他的行出他的意主拼命。
然而主耶阻止了他，因
i) 完全知道何些事到自己的真相，且意服接受。
ii) 如果不阻止，其他使徒可能一下子都抵抗，情急直下。
iii) 不意使徒受，免得影他以後在地上事奉的日子，更不意看到他有一被，因即使牲了也不能改神的心意。
其主耶用不著人的拯救，因一出『我是』，捉拿的人即全倒在地上(:18:6)，便知道有多大的能力，也正如可以求父差十二多的天使救(太:26:53)。只是甘心服，意放下自己完成父的心意。
很多人有好好思想神容一些事到我身上背後的旨意，也有一些人使知道和明白神的心意，因不合己意，所以不甘或不接受，用自己的方法和力量去解，造成更大的害，是多的愚昧知。回自己往曾多少次愚昧的候，但感主耶的容和忍耐，我最明白到原回到那才是真正的平安和快，而平安和快不是世上所能的。然我不一定或不能明白每件事情到的目的，但有一件事我可以肯定的是神我的有改，靠著我能克服度面。
勒古的耳朵被砍掉，主耶意著所有人面前即治他，一方面了救使徒彼得莽所犯下的大，另一方面再一次表明真是神的子及人的包容。我想自己也曾犯下了不少，事後主耶我解，在感受到主耶的大，同也明白到自己是多的弱知，一所。不得勒古身主耶的治後是否改了他主耶的看法，再也有交待，但明地事後他的心有改，仍要捉拿主耶受。(470902)
『他拿住耶，把他到大祭司的宅。彼得的跟著。他在院子生了火，一同坐著；彼得也坐在他中。有一使女看彼得坐在火光，就定睛看他，：「人素也是同那人一夥的。」彼得不承，：「女子，我不得他。」了不多的候，又有一人看他，：「你也是他一的。」彼得：「你人！我不是。」了一小，又有一人力的：「他在是同那人一夥的，因他也是加利利人。」彼得：「你人！我不得你的是什！」正之，就叫了。主身看彼得。彼得便想起主他所的：「今日叫以先，你要三次不我。」他就出去痛哭。』
主耶被拿使徒彼得用武力抵抗，主耶阻止了。然如此，在徒都分散逃跑，使徒彼得仍偷偷的跟著主耶，可他主耶仍依依不。除了想知道主耶的情如何之外，或他仍有放救主耶的念。然而他遭遇跟主耶以最大的挫折，因被人出而三次不承是主耶的徒。
就是之前主耶曾他言，遭使徒彼得力否的事，我白到原主耶比我更了解我自己，我不意面，或人知道的弱都知道，我在面前真的是赤露敞的，但主耶使徒彼得的祈求及忠告，出意他，他的包容及忍耐。
然曾力的否，使徒彼得最後是要真地面自己最弱的一面，以至日後他不敢自，也到不是自己有什所以才被神，乃是出於的和，他日後任教位上是十分重要的。
感神的慈，智慧和大能，即使是人的弱也成造就人的工具，我人使我更有勇面自己的弱，知道自己要更步，知道自己要改，知道自己要更倚靠神，知道自己仍有修失地。然在面程中非常受，但我知道原背後有神造就的手，我知道我仍在心意中，有我，我仍有盼望，要靠再次起努力。(470922)
『看守耶的人弄他，打他，又蒙著他的眼，他：「你是先知，告我打你的是？」他用多的辱他。』
文上的，我很理解主耶受多大的侮辱，更何是造物的元首，人的弄和侮辱主耶的害就更以言喻。感主耶因默默的接受，知道是弄，是打，但不作任何，一心著父的旨意我走上十架，成就救恩。我想到是什支持著有力量勇敢面一切苦，父神的信心和倚靠，已清楚看救恩成就後的一切好，也因更有心地我走上。我要，，在大痛的曰子之，得和懂得靠。(471005)
『天一亮，民的老祭司文士都聚，把耶到他的公，：「你若是基督，就告我。」耶：「我若告你，你也不信；我若你，你也不回答。今以後，人子要坐在神能的右。」他都：「，你是神的子？」耶：「你所的是。」他：「何必再用呢？他口所的，我都自了。」』
什全公要找假告主耶，相信可能有原因。
1) 使公所有人都同心，一致通定主耶死罪。
2) 在帝的治之下，公行死刑，所以要有好服彼拉多按他意思行死刑。
但很不常的是他要定主耶死罪的原因不是因的行，而是的身份，明了件事。
1) 主耶的行可指。
2) 人的不信便是以神的，正如翰一5章10所的。那位信真的神是大的侮辱。
所以不要存不信的心，即使信心不足，也要努力在信心的路上成一位神有信心的人。主我，好使我在很多事上成一位神有充足信心的人。(471007)
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