法《世法哲言》（七十一）
佛不是水、算命星卜、字看相、妖言弄鬼之怪力神。佛唯因果，入戒定慧，初四量，世界，民私，我法妙有空，是名佛意。
社上有很多人都把佛解了。第三世多杰羌佛，佛是一科的、因果律性的，是一性的，因此，佛根本不是像社上那些有知的人所的，是什水、算命看相、字等妖言惑、出神弄鬼的怪力神，那些怪力神佛是牛不相及的，佛更不是封建迷信能代表的。佛的是，首先入是戒定慧，即守戒律，增定力，生智慧。其次便要培四量心，即慈悲喜。我要把我自己的心地放在一慈悲喜的境界上，我的行、我的言都要以一慈悲喜的境界待人民。悲心就是要像自己的子女人一去人民；悲心就是要像看到自己的人痛苦，我自己生那受的境界，而待其中有痛苦的人、甚至於一切生；喜心是看到他人幸福、看到其他生都快，就等於是我的快；心是只要人需要我的西才能解他的困，我能助他，那我就把我有的西或者把我有的能力施於他，叫心。此慈悲善四量心，是佛教徒最重要的基知、基境界。建立境界，首先自己要明白，大者是，即我的家，然後整世界，所以，首先要有人民、、世界一崇高的境界，也是一佛教徒的基本境界。那在此基上，待人民，要私，也就是要有半私心念去待他，做了好事也不予著。我法妙有空，是比深一的意了。它是，除我，除法，真空即妙有，是一功夫程度的境界，是般若的境，那，在的基上到般若才是了佛性本面目的境界，不是三句即能解得清楚的，如果要把它弄清楚，需深般若，悟菩提之妙理，只有懂到道理以後，才能真正理解佛。所以佛的境界是崇高的，它是作一因果存立在世界上，遍於宇宙的。所因果，就是只要了因，就一定果，因果不昧。因果是一科名，而不是迷信的，因就是你具作出的行，果是作出行所得到的有享受、一後果，就因果，比如我打鼓，用手去敲鼓的候，就叫做因，出的就叫做果。又比如我吃，用火做、用水熬之的程即是因，最後吃到即是受果，也就是享受果，就是因果的。然，佛的道理是很深的，的只是佛中最基的示而已。
第三世多杰羌佛 法《世法哲言》（七十一）
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