每到七夕，人都想到牛郎、女、、河。那是一古的情宿命故事。在中古典的情故事中，都多的社道德、任，性不平等的思。
近日，有女子情，敢二十高身而下生，姑且先勿以其精神有之，究其勇，不是一般男性所能及的。徐子婷及另一女子，情的生行固不足取，但其心世界值得探。知，在事人海，有世俗的繁文、有高卑微，有社道德的忌，只有唯一的，其力量足令她於深火坑。
北投情人，供奉的是「司相如」如「卓文君」，他同生於朝蜀郡。卓文君富商之女，文彩溢。司相如曾到卓府作客，文君新寡，相如以琴心挑逗，文君仰慕其才，夜投奔相如，一同回到成都。卓父大怒，不予任何接。後二人回邛酒，卓父心，不得已才物、僮分二人。後相如欲娶茂陵女妾，文君了一首「白吟」，相如才打消妾的念。在，勇於突破社枷行，需要何等的勇。而又能相守相知到老，是值得我的。
梁山伯祝英台，皆人。英台曾女扮男，赴外地求，同窗山伯好友。山伯始不知英台女身。直至英台多方暗示，方才恍然大悟。然山伯告父母，要娶英台妻，然而英台已配家。年後，山伯因情病，英台出嫁其前，狂大作天崩地裂，英台哀欲，投殉情。化彩蝶，向的天空。
「梁山伯祝英台」是西洋情悲「密茱莉」｜「殉情」的中文版本，「同於」式的情局，其是宿命，倒不是的言抗，留後人的只是唏。有於相如文君的化被主，勇於抵抗的束，取自己的幸福，人所津津道。
另一美的情故事，要「孔雀南」。焦仲卿芝夫，遭婆婆拆散，一「裙履，身赴清池」，一「徘徊庭下，自南枝」，殉情。後家人同意合葬。未，在上出理枝，上有一息，啼悲，者莫不哀戚落。
焦仲卿在孝道情，先是了前者，在妻子被休之，只有命。但在芝改嫁，挖苦的「卿日，吾向泉」刺她。仲卿的性，只能是懦弱，不解妻子的情；也母的孝。其情可，其行亦可悲。不古今，相同的故事一再上演，有能婆媳之，理完美者。
情的真，是在清自我、超越自我；而不是自我解，自我。在代自由放的社中，情已不需要和社制抗，依然有不少信仰情的男女生。「其所」是大的情操，，世能有人。既然法「其所」，又不做情的逃兵，就司相如卓文君的勇智慧吧！
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