消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

佛法概  印老  示

原文出--https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0008_001

事和理和

和合僧，是起的和合。起的和合中，是有相的差性，所以在一切佛弟子中，分在家出家二。在家中，男的婆塞——近事男，女的婆夷——近事女，是近三的。佛教的在家信，接近佛教，在思想行上，接受佛法的指，照著去行，所以叫近事。出家中也有男女不同。男又分：沙（勤策），是青年而有履行完全律制的，可是科；比丘（乞士），是以佛模而佛所、行佛所行的。女分三：在修的沙尼（勤策女）、正式的比丘尼（乞女）之，有式叉摩那尼（正女），是了特殊情形而制定的年特。其中，沙是於比丘的，沙尼式叉摩那尼是於比丘尼的。男、女的「二部僧」，然男女各，但在思想上精神上，比丘僧是住持佛法的中心。合七弟子，成整的佛教信。

　　　　　　　　　　　　┌──────┬沙尼─────┐

　　　　　　　　　　　　├─式叉摩那尼┴────────┤

　　　　　　┌─比丘尼─┴───────────────┤

　　　僧伽─┴─比丘──┬───────────────┼─僧伽

　　　　　　　　　　　　└───────沙──────┤

　　　　　　┌────────────────婆塞──┤

　　　白衣─┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

　　　　　　└────────────────婆夷──┘

尊的境，在出家弟子中，有事相上的僧；在家弟子是信仰佛法、奉行佛法，有成立。所以在形上，有出家的僧伽、有在家白衣弟子，但行中道行、正法而解，「理和同」，在家出家是平等的。白衣能理和同，也可之僧伽；而且是真僧，比形式上的僧伽更值得。反之，出家者如有的自，反不形式而已。事和理和，本是相待而又不相的。但在佛法的流行中，一分青年大出家者，白衣弟子，重理和同的僧伽，忽略六和僧的作用，忽略集的力量完成正法久住的重任，因此而密的僧制。白衣者既有集，而青年大僧中，「蛇混」，不能和清。果，理想中的真僧，的比更。入世的佛教，反而大，成人的佛教。另一分耆年的老上座，重事相的僧伽，但忽略尊制律的原不、根本不，而制、枝末的性不能地的，反而推衍、增（是了），律制成繁、枝末的教。僧俗的隔，也於存在。僧伽中心的立，是各走端，有把握事和理和、原的合一性，不能承受尊律制的真精神。