消文215 2154行-2167行
第二，如次正修分三：① 修希求利他之心；
② 修希求菩提之心；③ 明所修果即心。
具足相的菩提心，包括希求利他之心和希求菩提之心。按次第修心，1先修希求利他之心，2再修希求菩提之心，3最後定修持的果是菩提心。
卯一、修希求利他之心分二：
初中分二：① 引生起此心所依；② 正此心。
修希求利他之心，首先要打好基，引生起利他心的所依基，包括修平等心、修知母、修念恩、修恩四容，然後真正起利他心，包括修慈、修悲、修增上意三容。
初中分二：① 於有情令心平等；② 修此一切成意相。
生起利他心的基：一是令心一切有情平等；二是一切有情修成意相。
巳一、於有情令心平等分三：
① 修前行次第 ② 真修行平等之理 ③
今初。
午一、修前行次第
如前下、中士中所前行等所有次第，於此亦取修。
在下士道中士道中所的前行等所有次第，此也取修。
午二、真修行平等之理分五：
① 遮止嗔令心平等 ② 修行何
③ 修的次第 ④ 以修何者遮止嗔
⑤ 不遮止怨心但遮嗔
未一、遮止嗔令心平等
又若此中不最初遮止分 、令心平等，於有情一起，一起，所生慈悲皆有，不能生，故修。
若此一始有遮止分-分心、令心平等，而某一有情生起，另一生起嗔恚，如那所生的慈悲也都有分心，如此法生分心的平等慈悲，所以修持心。
未二、修行何
又有三：行、受及量。此是最後。
行：善心相的心所，即善法，令心住於平等，昏沉、掉等失。作用是不根本生起。行於五中的行，故行。《成唯》中：“云何行？精三根，令心平等正直功用住性。治掉，住。”
受：不苦不的受。
量：量有情而嗔的平等心。
所以，心住於善，沉掉，是行；心的感受非苦非，是受；有情而嗔，是平等。
此有二，修有情等之相，及於有情自令心平等。此是後者。
日常法
量分，你有情的候有情：
1.你看有情本身有、等，但你因透修行，自己已有，所以到有情，心也引不起跟，是一。
2.有一，是有情你而言有怨之分，管如此，你心怨跟的反，在「怨、」二境上如理，而，於平等受中（是怨或都不起，平等分心）。
未三、修的次第
修此次易生故，先以中庸利害所事，次除令心平等。
了使平等心容易生，修的次第
1首先以利害的一般人所境，
2然後遣除嗔，心平等。
譬如，陌生人反自心，心有也有嗔，平等安住。如果心有毫著或，都是心不平等，必遣除，直到憎止。
待利害的一般人，心嗔相微弱，容易使心平等，所以先中庸的境修平等心。
若能於此心平等已，次友修平等心。
如果中庸者，心能嗔到平等，接著就友修平等心。
若於友心未平等，或由分，或重令不平等；此亦平已，次於怨修平等心。
若友心不平等，或者由於嗔而分自方他方，或者由於的重而使心不平等，一直修到心平等止，然後再怨修平等心。
此若未平，逆而起恚；若此亦平，次遍一切有情，修平等心。
如果待怨，心有平等，就注在此逆相而起嗔恚。若怨心也能平等，接下就普遍一切有情修平等心。
所以，修心的次第是：先一般人修，再人修，再怨修，最後所有人修。
有人：自己的母本就有喜心，不必先修平等心再修意慈，多此一。
答：母俱生的喜心，只是心而已。平等心修好之後，再生起意慈，才是不的清慈心。先修平等心，目的是了消除偏一方的嗔。我的心不平等，好比山峰高低不，在要心平等、有高下。
《八大人》：“菩布施，等念怨，不念，不憎人。”
未四、以修何者遮止嗔
若，於彼由修何事能？修二事。
那，修哪些法能除有情嗔不平等的心呢？具是修事。
就有情者，念一切欣苦皆悉同故，於一近而益，於他一疏，或作或不益，不道理。
有情方面，思惟：因一切有情都同等希求安、不受苦，所以有情分成，一近而作益，另一疏而害或不作益，非常不合理。
譬如：冬天街上有十人缺少衣食，他平等希求得到暖，若其中五人是自己的友，而他送棉衣、送，他住在暖的房，另外五人是陌生人，即使他街，身得紫，也不去心照，是很不理的。或者很多人中毒，自己只密的人解毒，而另一人，是反道德仁的。
所以，想到普天下的生都平等希求苦得，自己平等予生安，拔除他的痛苦。
就自己者，作是思：始於生死中，未百返我，一有情亦不可得，於，於？此是《修次中篇》所。
自己方面，思惟：始以在生死中，有一有情不曾百次作我的，既然都是人，嗔呢？是《修次中篇》中所的。
又於起，如《月上童女》云：“我昔曾汝一切，我昔亦被汝害，一切互相怨，汝等如何起心？”
生起，就像《月上童女》所：“我往昔曾害你，我往昔也曾被你害，所有人彼此互怨，彼此害，你怎生心呢？”
及如前定，一切怨速疾改所有道理，善思惟，由此俱遣二心。
而且，前文中士道（思惟六苦）所怨定患，一切怨迅速改的道理，善加思惟，由此能同遣除嗔二心。
未五、不遮止怨之心但遮嗔
此取怨差事修，故不遣怨之心，是由怨因所起分之心。
在取怨象修，不是要去怨的心，而是要除因著怨所生起的之心，只有分心去除，才能做到真正的平等。
午三、
菩提心的相，具足希求利他之心和希求菩提之心德相。修菩提心，按七因果教授，先修希求利他之心，再修希求菩提之心。
修利他心，心自荷救度一切有情的重。先要修好基，一是修平等心，二是把有情修成意相。在此基之上，再修慈、悲、增上意。
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