消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文106  1044行-1058行

【法功德者，由敬佛而因，作是念，佛具功德者，是由修道二，除引德，以自性，教二法，而得生起。

子二 法功德：

法功德是由於具尊敬敬佛的功德，作我的因後，能具敬佛作我的因後，即按照以下的方法念法，想：「佛陀所具有的功德是如何得到的，是透教正法正法--了除失性的及修持以承功德性的道才生起。」

（「教」，是指、律、等思的容；「」，是指修的容。）

如《正法》云「佛世尊，所有功德，法生起，受行法分，法所化，法其主，法出生，正法行境，依於正法，法所成。」】

合：《正法》：佛世尊具足的功德，些功德皆是正法出生的；修持正法就能受用所得--分的正法；漏正法所；以戒法主上而生起；定法而生；起初以教正法所行境；中信正法；最後以正法成就（藉由正法而修成）。

巴梭法王：「佛世尊，所有功德，非因而生，唯法生起，修是法，即受行彼所得法分，漏之法所化，由戒法其主而出生，定法出生，初教正法行境者，中依於正法，後正法所成。由教法之所成。」（欲深入者合231）

日常法示

因我恭敬佛，就想知道佛怎有的功德？原他是由於修道，所有的失全部除，所有的功德全部，是依教量跟量而生起的。教量是思惟而得的一比量，就像地一，得到了比量以後，如法去修行而生起真的功德。因，然我法也尊敬。就像《正法》的：佛世尊的量功德是法生起，因他接受了法，照著法去行。「法所化，法其主，法出生」，是不同的面明件事情，下面是僧功德。

【僧功德中。正特伽，此亦由念正法功德，由其如理修行中，而念。

僧的上座乃是者特迦，以其念正法的功德及如理修持正法念僧功德。

《正法》云：「於僧伽，如是念，正法，受行正法，思惟正法，是正法田，受持正法，依止於法，供於法，作法事，法行境，法行，自性正直，自性清，法性哀愍，成就悲愍，常以所行境，趣向法，常白行。」】

子三 僧功德：

消文1

《正法》中：「於僧伽所具有的功德，念。僧伽是以言宣正法、身行正法、意念思惟正法；亦即僧伽是以正法作身意三的，而能成正法的功德田。他不但受持正法、依止正法、供正法，善行持佛法事，成正法的者。僧伽所行一切都如法，也都能一切善；而且自性正直、清，具有大悲；他不但成就了悲愍心，具有世俗的出心，他的身心向白善法，常行清的梵行。」

消文2

《正法》：想：「僧伽宣正法，奉行正法，思正法，是正法田。僧伽受持正法，信正法，供正法，事正法的行，以正法所行境，奉行正法到，自性正直清，具足悲心的性，具有悲，常以寂所行境。常趣向正法，常修持白法。」

日常法示

所僧有二：僧（僧）跟世俗僧，真正有羊僧、愧僧。我凡夫依照著教理，如法依戒定慧慢慢地修持上去，未自得，叫做世俗僧。在所指的是照著教理修持上去，自得、到的僧，他的功德是的，因是得到果位的僧。什叫羊僧、愧僧呢？然剃了，形式上也受了戒，披了件袈裟，可是佛所的教法根本一所知，他什，他就像吧一回答不出，所以是「」；叫「羊」是比喻他就像畜生一愚。「愧僧」就是在情之下他不知道愧。後面二都是地子。之，世俗僧就是指我在凡夫地，一步一步依次第修上去，是因；得到的果就是僧。在僧功德主要是指果位的僧，然果一定因而的，所以也可以上面反推我在因地上努力的方向。

如何念僧功德呢？前面佛的功德由法而，而法是要人去如理修行的，僧是由念正法功德，如法修行而得果，我僧如理修行一而念他的功德。所以由法而再反推回到僧的功德。如《正法》：於僧伽去念：僧伽在正法，僧不但正法，他自己也受行正法、思惟正法，正法是他地方出生的。他受持、依止於法，供於法，就是僧所行的境界，他的法行。而僧的特徵是由於他如法行持，因此自性正直、清，不但如此，「法性哀愍，成就悲愍」。他所做的，括一句－。我都是著染污，而僧是染污，不地向於法；我是向於非法。我是染的、黑的，他是白的，所以我僧是清幢相，行相是清的，可我瞻仰的。