伯是中的很著名的一章，根者的考，它的成比摩西五早，可以算是早期的集著作，它然有放在第一章，但引起的及影力可能比摩西五要大。
伯的故事大概是的：伯非常敬畏神，事，有田及牛羊，十子女著幸福的日子。有一天撒旦在耶和子出，神首先撒旦：「你看我的人伯有？他事，我非常崇敬。」撒旦：「他崇敬你是因你他多恩，如果除去些，他便你。」神被撒旦的影，允撒旦去伯所有的，打他的子女，但伯只是撕裂袍子向神虔敬告，未神。神又撒但提出利的，撒旦回答，如果伯身受苦，他便神。神於是允撒旦如此做，但不撒旦去伯性命。伯身是，身其痛苦，他的妻子他神，朋友伯的遭遇提出各解(也是在基督徒面他人苦最常犯的，包括：神有，一定是人了，神才他；神有其美意，不是人所能解；苦是化的祝福)，但伯都不接受，於是展了一非常精彩的。
耶和了所有的容，自伯。神有解伯遭的理由，只是不提醒伯神造物的神奇，人力如何渺小。但更的是，耶和竟伯的三朋友：「你述我不如伯的是」。耶和要伯三位朋友告，然後伯更多的田牛羊子女。故事以最完的局告。
格曾一篇答伯，引起多基督教徒的反。我看到篇文章的全文，但格其他的著作中可知，格神的性格同兼具善面，造伊甸，也造出撒旦惑人，以探人是否神忠心。多基督徒此法接受，他神是的良善，但他反述的也有超越伯的朋友所能想到的。
信仰的太多了。在的教及牧的解，就好像孔子解四五一，往往把自己的理念融於，「述而不作」，而信也各取所需。如果每一基督徒在受洗前都被到：「如果你信了主，果遭受妻子散家破人亡病痛身，甚至主要追你，你信？」，那整基督教牧因此生大化，因那人更深入思考神的性而重新自己的信仰。
我想再回自己伯的看法。其神的回答已了我答案。第一，神不自下人，但容苦生。第二，神容甚至伯反神，伯的朋友的法不同。第三，也是最重要的，神希望伯遭，也能把野拓到神的大能，不要只把焦集中在苦，因才是完全的人生。
我之所以有此看法在於世我的示。人吃了善知的果子，便意味著人有「判」的能力，自然就吉避凶，而避的作就表示「取」。也因此神永生的果子拿去，人永生此。正因如此，基督徒只是有解去善知的毒，永生有一段很的距，不是完全人。整所的程不到「末日」就不算，我仍於「在行式」的段。伯要的其是一西方哲都非常注意的：善苦都是整人生的一部分，不管是否喜，我都法，在情下，唯有藉由神的力量去面，我才有得到永生。
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