★入「心理」，我：肉眼看到的世界就某程度而言是幻的。根斯的法，之：「相」。
★外在世界是世界浮出的，你肉眼所看到的外在世界只是「相」而不是真正的相，包括、空本身都是幻相，都是相的一部份。大也是相的一部份。所以，透大，我跟所有的相相相。
★所有外在的相都是由在的相生出的，在感官自我，是用了解在相的工具。
★在感官是跟在相打交道，在相的探索方式，不是去察一件事情，而是成你所察的那件事情，想像力很重要，它是於心智的能力，大只是心智的版本。
★我的身根本主在我的！身是主了「你」人的健康和成而作，它知到你的存在。你的身不是一械置，它是活的，是有意的，有它的思想、情感、目的和意，有它你全然件的。身根本是了而生，且身地我著想的。
★疾病不是要被用治的，因身本就病。你活在一你不能信任的肉—正是代不灌我的面息。
★只要你相信身永以最佳的在你服，它是你的密人，主跟你通，如果你接受了的思想，根本不用心自己染上什可怕的疾病。身不但持你的它自己的健康，主促你的整健康。疾病不是要被用治的，因身本就病，疾病是要你去了解它。
★我不是要去信任任何外在的西，要信任的是生命本身。新代有法：成佛是不可避免的，只要是修道的人就有成佛的一天。
★如果想要改一人的健康，最的即是改他的能量()。所有生理上的象都自於在能量的化。
★「生畏果，菩畏因。」你慢慢自我察後，越越有智慧，就知道「因」在哪，一旦把那「因」去掉了，那「果」就不了。
★真正的修行是直下承，恨就是恨，就是，有怎有恨？有真正面你「恨」一人的情，又如何回到那「」上？
★每人的我和物其是密的，所「生一」，每人的我合在一起，使用同一套神言....。
★分。一是「初始的」，指的是在你人生正面突前，那把事情解清楚、表心感受的；是一想去造；想表、和周遭人充分通的，也是想所、造福世界的。二是「扭曲的」，那是你有追本心的，情有抒的管道，致初始的被抑、扭曲，直到你被累的怒席。
★在的不是自於自我和理性，它自魂的思考。
★以新代的看，真正的女性主，不是男性平等、利、求公平而已，而是不管男人或女人，都重新回自身在的性特，才是人的本。
★所的是指：你去曾生件事，得有可能再生；但如果去根本生件事，那些什呢？一旦做了想，你的生命在去被改了。
★有候，想像的事件比真的事件更具威力。人通常只相信他所相信的，事是什不重要，重要的是：你相信的西，就你生作用。
★「思考」本身是一能量，今天只因我看不自己的思想，所以它是非的，但它是一音也是一光。
★予疾病切的或命名，疾病留存得更久—我常常用集人的在音，一疾病慢性化而不自知。
★如果你我信仰重不重要？我回答：「很重要！」重要的是你相信宇宙有一力量保著你，光是「相信」，就你平安和幸福，他成在的音，始整身心作用。
★我的肉有了不健康的情，要回去找原因，把那在音、信念找出做整，可以使用的步如下：
1.自我暗示。
2.用心象。以想像力或情感你的心象。
★身每器官都有它自己的音，如果器官生病了，是因它的音不，「」(ㄢˇ)的音是音器，它你在的每音重新回原的音。
★肥的操作方式：
1.建立一在自信的、安全的自我形象。
2.投射出一自己想要的外在形象。
3.予那形象足的安全感，即人的接度。
4.始取行，用行成那心象。
★心象要改：我的身有很好的免疫力，任何病毒和菌都不侵犯到我，如果生病，只是短的象。我能找到自己生病的原因，只要自我整，就可以恢健康。
★以宇宙的本，相的造具二要件：
1.欲望即行。
念升起，必得有行生，才能念付，而在取行以及成目之有任何阻。
(1)你要相信。
(2)你去。
(3)建立你的能量意。。
2.任何事情的完成，都是「不力」的，就是所的「神奇之道」。
所有的障只有一，就是心中的障，所有的病只有一，就是心病。
★我常鼓人家，於不的人，我告他：「你要是不打算，那你要相信即便不，你也很健康。」
★我只知道，每人在都有斯所的「基督」，凡行基督之道及佛陀之的人，都是基督，也是佛陀。
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