伯拉罕祭以撒。林布，1635。
《邪》一片片尾女孩的牲，最先我想到的是世 22 章，上帝要伯拉罕子祭的故事。不上帝及制止了伯拉罕，改以羔羊替代。是上帝伯拉罕是否忠信仰的考。本片中，父既未制止女同又阻了想去救的男工，甚至不惜勒死勒昏他，之後才急忙去看倒地的女。道他不知道的迫？他可花制止想救他女的男人，不立去救女，是什？我乎找不到意的答案。
接著，我在路上一篇文章《 伯拉罕祭子以撒 》中，到件事是上帝救世人而牲子耶的示。於是事件我指引了一思考口介在《邪》片中最安排的方向。
最人不解的是：父什要阻止工救他女？甚至要置他於死地？他不是自己首先去救自己的女呢？，我演已我在影中了答案。在多人在自然(林)中田般的意影像，出人自然和相的平和感。相於上的神的律令，是於人醒悟的自然律令。也就是父心中一直把持的衡量尺度。句，就是我中人所的天人合一哲。
所以他看到女往野鹿走去，他知道女要做什，她了被人射的小鹿，取似代表整人的身救行，同表明自然律令高於人的一切建置。而自然律令在人身上又一步吸收化「大慈，同大悲」的精神。就，口介彷透某佛教精神造了一更人性化、有神色彩的牲典。演似乎在他置的情下，以旁者的身份默默注一切的展。我相信，他安排了女孩之死，他是心疼的，但是必然也是莫可奈何的局。女孩在片中被塑造成童稚又真的知角色，按本然的人的天命之性，率性而。率性之道 (中庸)。因此我可以，女孩在片中被塑造成道殉身的女。
要女之死()付出代呢？不是鹿，不是大自然。在大自然中有邪。眼下只有位外的男工。然只是公司的，但代表了外破村子自然境的本家，也於外鹿的人，更大，就是代文明不向外掠自然的象徵代表。所以，父下唯有置他於死。
至於位工最死了？或女孩死了？一切都不重要。重要的是，我都演一起了一段段翻人心的程，像片片尾的影像和音，一直在我桓，引我慢慢推敲咀嚼沉於其中深含的意。
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另文：
「人祭」的牲：索 口介 “邪根本不存在”中的自然生活死亡祭
《邪根本不存在》逐
再影《邪根本不存在》中性的
《邪根本不存在》照
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