雅各拉(1901-1981) 佛洛伊德(1856-1939) 雅克德希(1930-2004)
「精神分析＋美」合在一起是十分惑的合。而吸引我注意是在大 2000 年之後。那已退休，相留意一些文和展。有一天在〈破〉上看到《精神分析美座》在紫藤每定期行，便定看看。料一就著迷了。的是高喜老，他在是新竹院的教授。年每六下午有十廿位各年大小、各行各有趣的男男女女。後高老循例他所的大量籍廉出售。大他都看重或影印重要部分之後才手的。我他那扛了不少回家。前前後後了有三年之久，然後才慢慢停了下。
之後在一次孔影展，正好遇到沈志中老精神分析影。又第一次碰到域合在一起的演，因此特吸引我。完沈老扎的演容後，得知他在台大有研究班程，佛洛伊德的精神分析案例，在徵得同意下，便又始每一次一下午近半到三小的旁。加的人也是校外各色人等。有研究生、大生、精神科的生或，差不多都人手一音，一一遍一音。
他上的容十分吃重，和他的老德希一，事前好扎的，乎根稿容和文字，有半句或半多的字句。他的精神分析非常吸引人，一半是精神分析本身的因素，一半是他的推理程和挖掘深度。期束的最後一堂一定邀全生到他家上。就，佛洛伊德的病例到德希的著作《明信片》。後得是迷人的底洞，然和十分扯不清，竟不是本身，便定忍痛割，停了每一次近乎朝的。
事隔多年，那些上乎全部忘。但精神分析的迷人之，依印象深刻。容我粗的感受。
精神分析所以吸引不少本科生之外的文工作者，我得主要可以：一是想像力，其次是性( fiction，本意是、小或情 )。
想像力可以是作的一起。，其成必得的桎梏。要利用予的富材料，就靠想像力予翅膀，到某高度，既了心一定的自由，也和母保持了一定的。精神分析人性或病例的分析，就有的特色。所以在聆精分各病例或存在象的分析，人思想上的解放和想像力的拓的快感，彷生命的各象打了一多彩多姿可看得更深的窗。
其次在方法上的性，使得精分和又有雷同之。可以，者都在一服人的故事，它合、或某心理上的真。而往往不管是佛洛伊德、拉康、或德希，他的假通常人得乎是一洞，看到常人不及之。一又和上的作有相仿的地方。
主要基於，我迷上了位大的精神分析程。然我不那是永定的真理，只能在我人生的某段，某些法。也再一段，我得法不再合理或不再吸引我，它便失了效力。譬如最近，概略了德勒，面他提出反佛洛伊德的伊底帕斯(俄狄浦斯)概念(父/父情)。又引了我的趣，想一探德勒的想法。而基本上些正正反反的法，我，都有意思地碰到的相面相。而他也都有意透了哲的述自己的理涉入域。
以下根我直的心得，自合精神分析，尤其是拉康精分的例子。反，也是精分助我清案例。
首先是一宗公案。
州跟南泉普，青出於而於，甚至成就超南泉普。於是就有僧州：「您是南泉普的真弟子，是？」州回答：「州出大。」
以前看公案，百思不得其解。人家徒弟好端端地您傅，不定著仰慕的口吻，而州好的回一句：「啊呀，你知道，州出名的大耶！」
拉精分的角度看：『我以各想像活在象徵系中。以投射的image 活在言系中，活在意符系中。各投射的 image 就是各小a客，不是主。主在哪？那在中我的我，我在哪？
真的存在是我以的。在拉的述中，要透直生命真的二度死亡的悲才能得。宗要澈悟，故悟道是死生大事。
在悟道之前所有的言只是言，所有的言、想像，都是可以相互取代、互的小a客。做小a客，南泉大和美味的大有差，都是外射的想像客，跟作我主的自性之彰有一！』
：南泉大和州大，大？── 宗公案掇拾 ( 四 )
( 何客小a：https://zhuanlan.zhihu.com/p/389548683 )
其次是蔡明亮的影《郊》中的幕。
其中最精采的是李康生酒後抱啃食高菜，和第三段、也是他酒後，湘琪前後肩的特，一到底的乎是《郊》的先後映照的核心景。
影《郊》中李康生啃食高菜
前者人在生存下生命的幻象既又恨(破)、的心情和生存情境刻得入木三分。作崇高客的幻象，蔡明亮一景的表演交代得一清二楚。
後一指向幻象的根本──欲()望。欲望初男女的洛斯(eros)，接著逐，以一奇妙的心理化作用，和男女人微的表情化。蔡以一同拍湘琪和李康生部表情，其中湘琪的一表情到流再到留痕最後到痕消失；身後一醉醺醺的李康生，各奇妙怪的情愫他上和身言流出。角色各自展又相互撞。最後，心和情愫在一墟壁前平──指向更大的、超乎男女之情的政治、社心理符。
： 喻中的喻，幻中的幻？──蔡明亮《郊》後
最後，在舒曼的琴曲《克斯勒魂》中，到了如同影《郊》中李康生啃食高菜的涵意。那令人既又痛苦的一切生命幻象。茫茫生，那就是所的生命本身情啊！
因此，、生命和探生命心理活的精神分析， 就是相互著，互相增。
舒曼 (1810-1856)
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