殷墟卷 一可以人徜徉在古文字和古文的秘密花 和各位友分享...

1,515的鼓 5站台

(中)胡俑抱酒囊造形的三彩白瓦陶酒器

高36.7公分

唐代，西元七世晚期至八世中期

        人的生活是不方向的，尤其是古人。因、植物的生光的照射件有的。植物是大多生物的食物源，植物不生在有光的地方，就根部取料。不但未定居的集社，人要依一定的路和方向作有律的季性移以找食物。就是定居的社，也要能得到日照的地，定季的到，以便栽培的作物能利生。因此，有正的方向，就等於放了最佳生存的，於在激烈的自然界中繁殖。所以正的方向是物食的重要技能，也是很多物天的本能。

    自然界中有比日月星辰的行更可指示正的方向。所以人很早就注意到天空的景像而展成天文。太每天同一方向上升，另一方向下落。日久必然引起人的注意而依之以定方向。所以大多的民族都是先知道西的方向，後才有南、北方向的意。一年中春分秋分天的日出和日落才在正正西的方向。所以於季的定也先有春秋，後才展冬季和夏季。中在商代的候就只有春秋季，入西周才分四季。

    太既然是辨方的最容易被的指，以太作造字的根源似乎是合理的，所以《文解字》字的解：「，也。木。官溥：日在木中。凡之皆。」看起是可以接受的。不，有了甲骨文的字形，就不能不排拒假。

    甲骨文的字，作一端束的袋子形（）。袋子大致是重物用的，所以袋身上有好道的捆，以方便提。如果是手可以提拿上下的，大致就不必多加了。大型袋子大概不是引伸自方地特有的器物，所以以此形作方使用，是於音上的假借。

    西周始，袋子上交叉的就不再，只留下平行的（），一步把前後的袋身分，小篆的字形（），看起就像日在木之中之。中有相晚的；太沐浴於方的扶桑木或若木，每天早上此上，照耀人。昏後回此休息。很可能就是基於後代字形的想杜撰。甚至，一旬有十天，也因之附天上本有十太，造成乾旱之，於生活。后羿射下九太大家解除困境。

    商代的治者把自己居住的地域看作是被四周方所的政治中心。商王向四方致祭，希望南西北各方向所管的地域和盟，都得到上帝的眷，得好收成。在商人的想像中，四方向和自四方向的都有的神管理，各有其名。自用，中的地域，是海，南靠近赤道，西是，北靠近地。因此，自方吹的比可能有的空而易致下雨，南方吹的燠，西方吹的乾燥，北寒冷。它不但影我安排生活的方式，也能告知季的。