殷墟卷 一可以人徜徉在古文字和古文的秘密花 和各位友分享...

1,515的鼓 5站台

111耳，取音

三彩墓，

高130.5公分，

唐，西元618-907

「件墓大耳，防邪的入侵。」

耳也是五官之一，司。野也能，甚至更敏。但是人能把到的容述，到了有文字的代，更能用接用文字下，把耳容播地，流後代。人能累、眼的成果，次第有所明，是物界所不能的。

不必身，可通述而得，所以人成物之。的是「」字，甲骨文描生，作一跪坐的人，上有大大的耳朵，耳朵的功能。此人的嘴巴得大大的，有把嘴巴出的唾液如出。手手指，住嘴吧（）。整可以理解：某人到有期的息，得掩住嘴吧，免得之人。周的金文代，字形慢慢起，耳朵和身分了，唾液到上。字因假借婚姻的婚，有人就以那是戴了婚的帽。人形也跪坐站立，又加了趾或女性的符（）【，籀文婚如此。】小篆改用形字，耳。就看不出意了。

在甲骨文的字，意偏重在他人前告，不是前去探。如《合集》11485，「三日己酉夕，月有食，。」是首都安不到月的生，出乎意料，由地方上，含有的成分。《合集》13651，「有疾，父乙惟有。」是王武丁的牙出了毛病，是不是死去的父降下的警告，也不是事前主去打的，是得了病後的慌。又如《合集》6077，「苦方亡。」意是苦方不出乎我意料之外而入侵土，我措手不及付。

在以狩生或野出的代，敏的力是很重要的保命及取食物的能。能察野出的地及，自然增加狩的效果，容易在同伴中取得信而被敬佩，所以有能力的人成人信服的袖人物。到了步的代，能神交通而得到吉避凶的指示的巫，就成人全心信而的人。

人由蒙昧而化到有的文明社，是由人的力和，逐累展起的成果。其中智力高的人，做了一些明的端，激起文明的一步提高，後世以人之。如《考工》，「知者物，巧者述之、守之，世之工。百工之事，皆人之作也。金以刃，凝土以器，作以行，作舟以行水，此皆人之所作也。」

甲骨文的字，作一有大耳朵的人在一嘴巴之旁，表示此人有敏的力以聆口所出的音（）。其初是才能超常人的人。推之，能造福社的人都是人。古的英雄人物都是造器用的人。然些人次第明各改善人生活的方法和器物，以後家的建立提供必需的物基。但他都未及政治施所必要的人制度。因此在不少中，些早期的人就被描成半人半的神物，或未穿著文明物的衣冠，以表示他於野的代。如王延《光殿》，『人皇九，伏身，女蛇』、『帝唐虞，冕以庸，衣裳有殊。』

您可能以下文章有趣

114我，仗武器

119又，右手，作器物

103，水盆照容

116佩，腰的垂