021 祖，繁殖的根源
彩伏羲女
209公分，105-83公分，新疆阿斯塔那出土，
唐，西元618-905年。（205）
上古的人不明白孕的真正原因。女要在男性交配了一段期之後，才意到自己已有身孕。由於表面上，孕看不出男人有直接的，古人往往因於意到孕周生或存在的特事物。因此中的古代英雄人物，都是母各式各的象合而生的。如《史殷本》商朝的始祖是母吞食玄蛋之後所生，而《周本》周的始祖是母履大人之有所感而生。的合，孩子只知其母而不知其父，子女由母育，承由女性。代的墓葬，女性的陪葬物男性多，知女性享有高的社地位，即所的母系社。
如此地了一段很的期，人男子要孕一事任，因此就制定一男一女的等婚姻，定男女夫便是永久的性伴。婚姻制度大大地群婚等不等的婚制了一步。它表示人生育的原因已有相的了解，即生育是特定男女之的合而不是女人精的合。
婚制於社的及步起著相大的作用。已知父，而男子掌握生力，有高的社地位，中大概在五千年前入父系社。族能否生存下去，大大取於生殖能力的弱，於是人最大的希望是後代能代代地永繁殖下去。《孟子》『不孝有三，後大』，充分表有子在中有史的代是件很重的缺憾。
商代於高二世代以上的男性祖，祖字的源是且，甲骨文描男子生殖器的形象（
)。古人的平均命短，家庭的成也不。一家庭很有超三世代同存在的情形，故不必作三世代以上的。以男子的生殖器代表祖先，表示此已明白女子孕生育的根由在於男性。於生物界，有比繁殖更重要的事。所以古人不生殖器是猥的事，反而是值得崇拜的。如石器代的塑像特出女的胸、腹、臀等部位，即反映生殖女神的崇拜。中古代也有石祖、陶祖等男性性器的崇拜，所以字的人把它了出。
幅位人物。右是男子，上而戴袱，左手持拿直的矩。左是女子，梳髻，右手持拿圈的。男的右手女的左手相搭在肩部。人上身都穿袖短衣，但腰部相而穿裙子，下作蛇身而交尾，相互如束。上日，下月，四周星座。人是中人的生者，伏羲女。它的作用是保墓中的死者。
在代墓葬中的像石常雕刻伏羲女的形象，有以日月替代矩而高在手上，一般不出星宿的像。此案有保死者魂魄的意。以伏羲女像充保死者的念，不知何到牧民族的地，改的形式。新疆吐番地西元五、六世高昌期始，一直到唐代都有所。
伏和女是中民族婚姻制度的造者。《古史考》『伏制嫁娶, 以皮』。皮即一鹿皮。《俗通》繁殖人的方法。女治平洪水而天地，尚有人民，女就捏土作人，由於有及耐性塑造，於是把子放到泥中，一抖子，一滴滴小泥巴都成人，所以也有了富平庸人之分。神或者可以理解人不免一死，故女立婚姻，人自己去繁殖後代。
台南阿美族有生神，一兄妹是日和月神的子。他共同乘坐一木臼逃避洪水的而漂流至台。他是人存的人，了族能繁殖，只好夫。但是他有兄妹不接腹部胸部的禁忌，一直不敢生夫的。有一次哥哥打到一鹿，就下鹿皮而乾它，在上挖洞。一， 兄妹的身就可以用鹿皮隔，不破禁忌而到交配繁殖的目的。所生的子女也分成多部族的祖先。
台的生神伏、女的有多共同。都日月生，生在洪水之後，主角都是兄妹兼夫，鹿皮是遂成婚姻的重要媒介，都蛇有。阿美族故事的男主角在音上伏同一演化的。兄妹遭遇洪水，通各巧合而繁殖人的故事，於中各民族的。其中以阿美族的最接近事，也合理地解了鹿皮在婚中的作用。以鹿皮隔身而不破禁忌，也很符合草昧代人的心。
中文明人古代社生的事，有意加以，但不能去除一切之有的俗。所以鹿皮婚姻的，也始模糊地被保存到後代。只有在未完全化的社，不得文，因此以鹿皮隔身的真相才被保存下。
文章定位：
