此照在本文其他意思，只是因新炒作他的「年差距」。看下文，可以古代有多名流、士人等，功成名就要娶妻妾，往往「少妻」，所以如果放在古代，像上的象是很多的。
中古代姬妾制度
中古代的姬妾制度，堪世界奇。此一制度，打母系氏族消失那天起，便始萌芽，然後茁成、不可。
用代人的眼光看，中式的「姬妾制度」，是一度有人性、度忍情的制度。因它「」了家庭、了同床共枕的人、了手足之情中，行把血相的一家人分成了迫和被迫的。在是人性莫大的嘲。光制度含，姬妾制度阿拉伯家的「四妻制」都不如。不能不，是「仁恕」之道背後的黑色幽默。
其中古人很早就姬妾制度提出了。《易》言：「二女同居，其志不相得，曰革。」
然而，卓和人性平等,不享主和裁制，姬妾制度仍然存在，且展出了一套完整的矩。
在很多人都，中古代是「一夫多妻制」。了，如果你真生在古代而句，一定被人目不守法之徒。中古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要，那就只能是「一夫一妻多姬妾制」。
氏族社期，中有「媵制」，是一氏族首才有格行的婚姻制度。即女出嫁，岳家必以同姓侄女陪嫁。陪嫁去的姊妹或女奴，自然於媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多了。
再往後，便正式出了「妾」。妾在家庭中，然承著生育女的，享受不了「妻」的待遇。什呢？最初的原因很妻的女子，家庭出身都要高於妾。妾一般都自卑低下的家庭，甚至是方奉的品。
因此，妻「娶」，而妾「」，娶妻送到岳家的物被「聘」，而妾予的物，被「妾之」。
《谷梁》：「毋妾妻」。就是，妾有格扶正妻，有妾妻的男人，仍是未婚的「石王老五」。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾室，也是妻的夫，要另良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已成了定局，到唐宋，更是成了律。《唐律疏》明定：「妾乃流」、「妾通」、「以妾及客女妻，徒一年半。」
假如妾升妻，就是犯了刑律，一但事，是要口子一服刑一年半的，而且完了照得。的法律之下，做姬妾的女人便已不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便。
《苑》：「妾，接也，言得接君子而不得伉也。」原妾不是男女交接之用，她只能丈夫，有格夫妻。
《》：「妾合者，以其同公物也。」同是丈夫共枕、丈夫生育女，妾的身份只不是的物品。
除此之外，中古代是一的社、家制社，女婚姻都要由父母定。也是了根本上杜青年男女、尤其是不同的自由，法律文就更要格定妻妾之分。
《》：「奔者妾，父母人皆之」、「良不婚」。那就是，假如小女自由受阻，相私奔的，女方有格妻，方家族都只她不是一妾而已。
唐朝白居易便就「奔者妾」的社一首《井底引瓶》：「井底引瓶，瓶欲上。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝君。昔在家女，人言有殊姿。娟秋翼，宛蛾山色。笑伴後中，此君未相。妾弄青梅短，君白傍垂。上相，一知君即。知君共君，君指南山松柏。感君松柏化心，暗合鬟逐君去。到君家五六年，君家大人有言。聘妻奔是妾，不堪主祀奉蘩。知君家不可住，其奈出去。父母在高堂？亦有情故。更不通消息，今日悲羞不得。君一日恩，妾百年身。寄言小人家女，慎勿身人！」
一好好的良家女子，只因人私奔，便此失去了人妻的格，「到君家五六年，君家大人有言。聘妻奔是妾，不堪主祀奉蘩。」侍奉公婆丈夫五六年之久，都不男家的可，她有格家族祭祀，她生的子算不得夫家首的承人。
角度看，姬妾制度，所蹂的，不是些身的女子，她而自主的男人、以及她的子，都在制度下有苦言。男子只能父母可的嫡妻同床，眼巴巴地看著心的女人成嫡妻的生育工具。
再一角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。什同是私奔，女子便妾，男子便安然恙？是什道理？此外，在情形下成男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
此外，在法中，妾的量是有格定的。
《》定：「天子後立六，三夫人、九、二十七世、八十一御妻」。
《周》：「王之妃百二十人：後一人、夫人三人、九人、世二十七人、女御八十一人。」
天子可以有以皇后首的一百二十女人，皇后嫡妻，她有皇帝相的格，其它姬妾不能丈夫，而且是否陪伴丈夫要皇后的批准。 制度在明清皇更一步：皇帝中侍的妃後，要名送皇后，假如皇后允，便加皇后印。假如皇后不此印，皇帝也往往有法。如想后、更嫡室，那往往要影皇帝的身後名，除了昏君，有冒。
皇帝乃是天子，他的姬妾目最多，天子以下，妾的目便在法上：大夫只能妾，士族只能一妾。普通富民要到嫡妻年五十子的候才能一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡後，她便必。矩帝王的妾也一管用。
不，矩矩，肯照的有。
姬妾制度，原本就是有富特男子的享方式，他又能矩束手？
於是，在「妾」之外，更有「姬」、「婢」、「伎」等等名目。每一名目之後，都有一群生活在痛苦中的女子。
「姬婢伎」，她事上就是妾，但是由於有法律地位，她的遭遇妾都不如。
唐代小，有一位名叫霍小玉的女子，她的父是堂堂霍王，可是她的母是王的「婢」，因此，在父去世之後，她女的格都被，母女一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的女出了王府，娼妓，最遇上薄情郎而。
由於法律以及社念影，大多男子也不把自己的「姬妾婢伎」一回事。代人的平等念恰恰相反，假如他表得把姬妾平等相待的，反而成人嘲笑的象，他自甘落、品行。
唐朝知之上了自己的婢妾窈娘，由於她身份低，身官的知之不能娶她妻，便甘不婚。果窈娘被武延嗣，著知之的情投井自。武延嗣怒於知之，竟他陷入，家破人亡。 假若不是境不允，假如知之能娶窈娘妻的，也事情不至於到如此地步。在的人看，妻妾是概念，人在指武延嗣之外，更得知之竟婢妾破家毫意。
宋代大文豪，文豪，一代大家。很多人都知道他自己的妻子王氏一往情深，一曲《江城子》令人潸然下。然而若是考察他待婢妾的度，可就足以代人目瞪口呆，不得不他的深情形象另作。
坡一生姬妾多，流事出不，而他些姬妾的度，基本情意，完全如宗法制度，是她作私人物品而已。
坡官之，身的姬妾一律送人，其中有妾已身有孕，他也暇（床人送人已是堪，更腹中是否有女都不暇，是何度？）北宋末年的宦官梁成以及翰林士，都自是坡送人之妾所生的之子，就坡可的子，都情形不予否，反而梁、密。梁成及兄弟情，甚至家中房：「凡小士用，一以下，不必告我，照付就是。」
著胎送人的妾算好命的，更的是一位名叫春娘的妾。坡的朋友某他送行，偶然看了春娘，大慕，便坡：「我有一匹白，意士相美妾。」坡一想，以名一妾，划得呀划得，立刻允。但消息被春娘之後，才貌全的姬妾不肯，指坡道：年晏尚且知道不能因罪人，你堂堂士，美其名曰香惜玉，要人！激之下，春娘撞槐而死。然是姬妾，也是女人，女人而竟被自己所的男人做，既恨且辱，真是了生趣。
除了死的春娘，坡的姬妾中最有名的莫於王朝。她是唯一一有被坡送人、得以陪他流放南的姬妾了。然而的坡然已居，管王朝他同甘共苦、管王朝他生下了女，她仍然有能成他的妻子，到她死後，坡也仍然只是在她的墓碑上著「姬人」二字。因她出身卑，因以妾妻乃是社大忌。慧的女子便只能一生。然她通史、大悟，也力改人生。
此外，妾下，妓女更下，也是士大夫的念。然他名妓互相唱和、名士流，但是心，他鄙她，不曾真或疼惜她的身世遭遇。坡曾一名妓「知己」，可是最他仍然惜名，不肯她妾，名妓只能在望之落出家。
坡的待妾之道，在中古代士大夫很有典型意。他以豪豁名，待妾也不如此。，世上有女人，甘做妾呢？
人姬妾，是女子的大不幸。她甚至表自己丈夫的情都有格。假如哪男子姬妾有深情，那是要笑方家的。
《》：春秋期大夫公父文伯去世，他的母警告他的姬妾：行祭典有外人的候，你不准哭，也不准愁眉苦，更不准著眼睛人看！可不能我子的，外人他居然姬妾有情！
光是不姬妾有情，那倒也了，何，更多的男子，都把姬妾作取之具、任打任。
挺之妾玄英，其嫡子武非常不，趁玄英熟睡用把她的打碎。挺之子了？有！他倒是子年小小便有人的勇不已！後武果然成了度使，想挺之便更是得意了。玄英就死了，「妾」呢，屁。
南宋的名政，妾更是家常便：「姬妾十人，皆有，但小不意，必杖之，而其皮，自首至足，於壁上，直俟乾硬，方而水。」直得幕僚口不能言。
清代，流才子冒辟疆妾董小宛，名流事，上董小宛在冒辟疆眼，也不就是任打任之物而已。在中冒家家逃，冒辟疆母扶妻，斥董小宛拖他後腿，就是一明。董小宛侍疾之，冒辟疆她呼喝去，打，自己是病失常性。 既然失常性，什打的都是董小宛？也不曾打母和嫡妻？很，他心早已定，姬妾是可打可之物了。
本相相的丈夫尚且如此待妾，嫡妻然就更不用客。
方面的例子不用啦，翻史，直坑谷。
莫常人家，就是皇，也不遑多。帝生母王美人，乃是五官中郎的女，本是族小姐，但是她嫁的是皇帝，而且不幸妾，那就只能在嫡妻皇后手下奴婢。她丈夫帝生下了子，惹得皇后妒火中，床都有得及下，就被一杯毒葬送了性命。
帝做丈夫，有把王美人一回事，她不是姬妾而已，所以何皇后有地了。而帝後然成皇帝，也不曾真母仇雪恨：何皇后是他的嫡母，就算死了，也不能怎著她。王美人（其她死的候，只不是孩子）就此死得息。
北魏皇室更妃作理所然。按矩，太子生母必自。那自然地，不有哪皇后意去送死，所有辜被的都是妃妾。在北魏皇，妃妾不但成了嫡妻的代孕工具，更成了嫡妻的替死鬼。
明朝有妃殉葬制度，些殉葬的女子，都是姬妾，也有一嫡後。清朝，努哈赤大妃阿巴亥殉葬，成了史奇。所有的人都皇太逼母，阿巴亥不平其同被逼殉的有努哈赤的姬妾，曾又看有人注意她的姓名和遭遇、她冤了？阿巴亥正妻死得，她做姬妾的道就死？
所的「英雄妾，不做庸人妻」，其也是可奈何之下的。句的女子，不是真甘於做妾的，不相信你她，如果「英雄妻」可做，她想「英雄妾」否？
《》有歌云：「女心悲，殆及公子同」。年的女孩子心悲，因她害怕自己被中做女公子的媵嫁，她不意做妾，只希望好好地嫁人妻。
唐朝的王李，在他的王府附近，有人家，的妻子王府中的姬妾美，於是王她入府中（其就是）。妻在王府受，衣玉食，生活奢侈。一年後，王偶然她不得做傅？王威之下，她然口不敢言，眼有光。座中客都很是感，。於是王不得不她送回家中，重新恢正常的人妻身份。
以王之尊，妻都不其姬妾，甘寒的在一起。什？除了情忘，姬妾卑也是很重要的原因。
如果真可以，世上姬妾的女人都意妻，而妻的女人，也都不意丈夫妾。可惜的是，在那年代，在那法律制度下，她都法。
其姬妾制度，於男子，也不都是那光耀眼的。
首先，然是妻妾、嫡庶女，不能和平相。都是生而女人，都是生而父的女，什姬妾和庶子女就要低正室一等？他能甘心？於是嫡之事至沓。
反之，嫡妻嫡出女，也不可能不提防。
尤其是於峰口浪尖的女人，就更是身不由己。俗，害人之心不可有，防人之心不可。一防一害之，男人也就有什好日子可。
再回，姬妾制度的根本，就是建立在不把女人人看的基本上的。所以，不光是姬妾不幸，嫡妻也一不幸。她的人生安全、婚姻完整，基本上也都是依靠丈夫的好、依靠娘家的力。
北皇后李敬受原是丈夫沮渠牧犍的妻，但是由於她的娘家西王被，位昔日的公主有了依靠，很快便被北魏武威公主掉了皇后的位置，由妻妾，而。
同遭遇的皇后在中古代廷不。治帝的妻、表妹博吉特氏便被後妃，由妻妾。本所有的妃都要向她下跪叩的，如今她要向新皇后自奴婢了。
唐高宗的王皇后亦如是，位妻子被姬妾武氏下了後座，囚禁冷，最死於非命。
了避免嫡、更了夫，嫡後妃所用的手段都很忍。
雉戚懿，就是其中最人知的一妻妾。（戚夫人被后搞成「人彘」））
不，好歹戚懿曾嫡，我同情她可怖的遭遇，但是宗法制度，她的嫡行是法人同情的。因嫡成功的姬妾做些什事，史上的血太多了。
史上有一些姬妾，究其遭遇，更辜。
隋文帝背著皇后召幸了一姓尉的女，孤皇后得知消息，立即就把可的少女一刀死。宋光宗偶然一女的手得好看，皇后李娘便她的手砍，後更名份次於皇后的妃便找理由就棍打死。
好啦，做姬妾的，格丈夫情意，也有格做生女的母，更分分要被嫡妻或丈夫喊打喊，她竟是人，她不可能忍受的命。
因此，妾者必然不甘心做妾，而妻者自然也不能坐以待。
苛而泯人性的制度，自然就要催生出一批又一批泯人性的行。
也就成了中的封建王朝史格外血腥酷的另一原因。
姬妾然遭遇悲，但是一但她自己的，她的狠毒不於前的妻原配。
，章帝曾有六位同地位的姬妾：氏姐妹、宋氏姐妹、梁氏姐妹。然而妻子只能有一，於是他最後了氏小妹。位氏一但姬妾身份成嫡妻，立刻始前同命相的姐妹下手。很快，宋氏姐妹和梁氏姐妹就在不到三年的相死於非命，宋梁家族都被流放抄家。
同翻身忘本的姬妾有燕合德姐妹。想初燕初入皇，面做姬妾的命，竟目泣下，惹得皇帝她比。恐怕候打死成帝，他也不相信，柔骨只眼汪汪的小女子，是一可怖的手。他怎看怎得氏姐妹可，想方法要她上好日子，不她被不好意的皇后欺。於是皇后遭了殃，很快就被庶人，燕成了皇后、合德成了昭。
成了皇后昭的氏姐妹，立即忘了自己年的辛酸（然，更大的可能是她把年的辛酸得太清楚了）。於是，西皇成了美女蛇吃人的洞窟，前的皇后班婕妤都被黜，皇后最被灌下毒而死。而其它的可姬妾呢？不起，氏姐妹以己之心度她之腹，唯恐她也想自己嫡，於是一地把她母子一起光。
同靠眼汪汪一切的，朝有一著名的。想年她做姬妾的候，嫡妻皇后直恭敬，在老公面前更表得惶恐，甚至於意代老公去死，以至於皇帝丈夫得她好生可可。其一切都只不是草包男人的手段而已。不到年工夫，她的柔手段便成功地地皇帝皇后之的感情，使得皇帝相信皇后在丈夫行「巫」之，於取皇后而代之。等到丈夫死掉，她悍的本色更是暴露。了能掌朝政，她公然立幼，幼子夭折後，她更把丈夫年的生子甩到一，另立旁枝王皇帝，叔叔她不要迷不悟，她居然把叔叔斥、把的官扔葬。
更忍的姬妾害嫡，然不能不提武天。在妒恨之下，她有恩於自己的丈夫妻王皇后所做的事情，足以令後的嫡妻引戒律。看著的史，嫡妻敢滴滴的姬妾遇？
是一很奈的：姬妾制度由男子制定，用欺凌女人，可是最深重的，是在制度下由女人互相施加的。
男人假如女人，就不她做姬妾。那不是，更不是什「後大」，因在姬妾制度下，姬妾所生的女，都小生活在抑和痛苦中。造出女的父，有父？
只有男人的有、只有男人的自私。才是姬妾制度的根本。
在制度下，女人女人之的生死，都是奈之，真正有人性、真正要被痛斥的，既不是嫡妻，更不是姬妾，而是於其中、自命流快活的男人。
然而男人制定的姬妾制度，展到後也成了男人自己的箍咒。那就是：迫於嫡庶、卑之分，他只能眼看著所的女人遭殃而能力假如他能有的。
邦後期最的女人肯定是戚懿疑，然而她只是他的女人，雉是他的嫡妻，更是他的工作夥伴。在宗法需要情下，邦了放戚懿。他定不再助戚懿嫡的候，其他早已知了妾幼子死於非命（然，假如他能全部知雉日後「危及宗稷」的作，也他做另一但那不是戚懿，而是了氏天下）。於是他也只能戚懿唱唱楚歌了。
唐朝知之，然心婢女，不能娶她妻，只能一生不婚，男妻女夫，名份委委屈屈地日子。
到宗法制度完全建立的明清朝，就更人喘不。
皇帝心的女人是妃，女人他是完全地平等相待。可惜的是他已有嫡后，而照制度，嫡后是不能的，故後之帝都要留下名。妃固然不是好女人，但是光夫妻感情，皇帝在得很痛苦，死之，他最大的望就是希望子代自己妃嫡室，好自己能心的氏生死相。可惜，只能是人，妃再怎他深情，也只能葬到妃墓去，最陪著皇帝共赴生的，恰恰是他一子都看不眼的嫡后和王恭妃。
因此，我也可以，宗法制度、姬妾制度，不光是不把女人人，其也有把男人人。它只是特、家族利益而置的。在制度下，男人有力自己的伴，妾否，也全延家族政子嗣的需要。大家都一起成了生育器了也。
另外有一常，那就是老天在造人口的候，男女性目基本相，既有人倚仗富姬妾，自然就有平民寒男子一生妻可娶，想要一女人都找不著。代帝王相，姬妾多，平凡人世便男怨女，杜泣血。因此，姬妾制度，不害女子，也一害不的男子。
如今多有有的男人,背地二奶三奶,已成社象。
象，上是了古代的姬妾制度：被包的女人，如果放在古代，就是入「婢」的了。比妾更低一，名份的那一。
代社已有了姬妾制度，如果有人想要三妻四妾，不怕惹夫妻分崩析、女手足相的悲；若是有女人意以姬妾自居，或者表演嫡妻所「而妒」的目，硬把自己拉到做男人底泥的次，那就只好她自求多福了。
中古代也是男尊女卑的社,但是女子地位之低,莫以姬妾最.
是唐律:「妻者，凡人二等；死者，以凡人。」
法律很明了：丈夫故打妻子，比打人的罪要等，但是假如他故打死了妻子，就和打死人一罪。
而夫妻妾如下：
【疏】曰：嫡、、慈母者，名例已。此等三母其父，及所父母其所生父母，告。若嫡、母其所生庶母，亦不得告。故律文但云其父者告。
嫡母死庶子生母（即妾），庶子不得迕逆嫡母，不得向官府告生母之冤。
然，假如丈夫要告，那就不同了。不然,就算丈夫出首去告,嫡妻也不用抵命.
更何,大多的丈夫,都是不去告的,因就代表他治家方、夫不振，了保住男人的面子，姬妾死了就死了吧！
古代由妾扶正之妻，基本都原配之妻有比如，妻媵嫁而的姬妾。如《》中的平，高本中扶平正，可不敢他扶秋桐正。再如朝大霍光，他扶正的妾室霍，就是原配氏的陪嫁丫。另外就是嫡妻生前可之妾，妾往往生有子。如雨村之妾。假若尤二姐生下了子，她本也可以越平扶嫡妻的，可惜，她被原配王熙母子一起逼死了。而身丈夫的，她去向王熙理的量都有。母等人更是直接把尤二姐的棺木扔到了荒郊野外，不允她葬入家地：因她是妾，也因她有生下子。同遭遇的姬妾，府成群成，姨娘就是最典型的一。
而妃升后，也是一的道理。有子的妃，是以立后的。如子夫，如武天。明嘉靖帝故后，另立子之妃，便成就了他「昏君」的名。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!AOavY06EGQFxATKLZpTv38M29KpCLRKQ/article?mid=467 （以上源）
古代亦有士人「」青女子妾者，不大多不是光明正大的。如下：
性德（沈宛），周邦（李），益（柳如是），鼎孳（波）
，冒辟疆（董小宛），侯朝宗（李香君）
文章定位：
