名：，作者：克里希那穆提，出版社：方智
孟，一九八一年一月二十五日
社是抽象的西，抽象就不是。人人之的却是。人人的造了我所的社。人很粗暴，人很自我中心，人是追求快，四提防人，有安全感。他的心很腐。││不疏││造了我所的社。一很清楚。但是，我却常常想改社，不曾想到改的是住在社中的人。注意，很且清楚。社主者、共、本家常常想要改社抽象的西。可是，他不理人的。人的可能？就是全部的重。你的人我是密的、性的、追求快的。建立在「人都互相有分，所以彼此之都在」的念上。的人我，的心理能？你了解？一我有有互相都了解？或者我只是在人而已？
我不是改革家，不是社改革家。基本上是宗教的人。但我不於什社，也不於任何宗教。我不於什家。我有信仰，有意形。我只是面眼前的情，心理在想，有有可能根本改眼前的情。如果你件事也很真，那就我一起走。我知道一切宗教允的人救都有意。我不提供人的救。我的是悲能束，人和人的突可以束，所以面可以生新的社。些，你有趣？
社是造的？「我」是造的？「我」然是一心理。我要的是，世界的？眼前世界然不是上帝造的。眼前世界有的是、酷、自我中心、。社然不是上帝造的，而是你造的，而是你造的。你││人││按照自己的形象造了上帝。你每天慌度日，你希望舒服，你需要安全，需要定；所以你造了一念，一所「上帝」的概念。然後你崇拜上帝。你了解的刺、荒？上帝是人造的。
一切的根源何在？自然的起源，宇宙的起源，一切的起源，？我感舒服的事，我││尤其是你││大部分人都相信。一河流，一始只是涓涓流，然後它集起，流下山去，入河谷，最後合成大水，流海。一切是怎始的？人一直都在找「源」。人一始是用望追，後是登上月球，後又始探土星。西方在探索一切。如果你真的是真的，那要弄清楚一切，就不能信，而是要以比的精力不地探索。需要非常活的，需要不受任何拘束的，不受任何拘束的才能解，我如果不只是以的身分要起源，我必了解冥思的本，了解一切突的止息。只有，我才能找到起源，才能看到一切起始之地。
是建造了所「我」「你」「我」「他」的心理？痛苦、焦、人巨大的苦││包括各人的悲、、焦、孤，也包括高速前的科技社││？造了心的感情、望、焦、悲？你了解一切？造了一切？如果你是上帝，那上帝必定很奇怪。如果你是力，是前世，表示依然相信。但其是不存在的。所以，如果你要疑，要探索，首先就不要接受任何威、印度笈多、、、可。你的必能自由地察。
所以，我要的是，我的心理和我的生活科技世界，？所有的、器人、高速的通技、外科手、技，有一切的心││婪、嫉妒、憎恨、酷、粗暴，一切？是一的。一切？你自己。
然是思想？思想造了科技的世界，思想造了和器人，思想造了科技的世界，另外，思想造了、、言，思想造了神奇的建││也孟有││造了大的教堂、清真寺、印度大的寺、雕塑想造了一切。籍使我分裂，籍是毒，毒要是思想造的。回教徒有他的信仰，他的教，持那。印度教徒也有他的制，也持笈多等等西。人都是已定、已制的。制，回教徒至少已有一千年之久，印度教徒至少已有三千年之久。他已受到制。所以思想造了外在的世界，造了技的世界。但是自然却不是思想造的，木不是思想造的││感上天。老虎、澄羚等神奇的物，有河流、海洋等都不是思想造的。但是思想却造了我的心世界。心世界有它的恐、焦，永在追安全，是事。思想建造了寺，又聚合寺的一切，造崇拜式，也造了僧所的一切。不？也是事。你也那西很神，因那是代代相的西，但是，即使如此，那依然是思想的。思想不神，思想只是物程，我的就在。思想就是在行的。
文章定位：
