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我今天的中人坐在凳子和椅子上已是司空、自然而然；可宋朝的女若是坐在凳子和椅子上，那直是人之，甚至被是俗。南宋大人游在其《老庵》道：「往士大夫家女坐椅子、杌子，人皆笑其法度。」更不用在宋朝之前了，就是男人，凳子和椅子那也是罕之物。也怪多古代材的影、、曲乃至小，常常犯「硬」地「穿」了。
根，古代的人，不管是中人是外人，他都是物化而，所以在漫的月始只是於席地而坐。直到朝建立以後，中人才坐到床上去了。但在起初，人坐於床，仍保持著席地而坐的姿，「凡坐必屈」。日本人和人到在保留著，日本人更其取了好的名字叫「榻榻米」。今天大北方的村人腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖才慢慢的有「跛床垂」，也就是垂坐在床沿上的姿。尊者坐一床，而客臣床而坐。古人的坐床俗，是由西域地的胡人入的。胡床在魏至隋唐期使用甚（隋唐二朝的帝王乃至臣，本身其血就有多胡人的成分），有有的人家不居室必，就是出行要由侍下人扛著以跟左右，以休息之用。
胡床然不像今天的床一是然巨物，它巧、大小宜，其已具了今之凳子的形、功能，但因那有「凳」的，人便仍於叫它是「胡床」。便是中的凳子的形。特是唐宋以後，凳子的使用便逐增多（但女坐凳子的象不多），凳子的名也被泛用，中的床榻的品中分了出。
者昌芹考在其文章中，中大古代的凳子形式多，主要有方形、正方形、形；到清朝又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等式。有一上下平面、端小、中大的花鼓形的凳，使用根不同季以不同和刺精美花的座套，名曰「墩」。在河南洛花洞石刻，和甘敦煌西魏壁《五百成佛》，佛祖迦牟尼所坐的墩就是坐具的真形象。其，中古代的「凳」字，最初不是指坐具，而是指蹬具。它往往床榻、椅子合使用。
除了蹬之以上床或就座外，它有搭的作用。一般椅子的坐面高，超人的小腿高度，人坐在椅子上就空。但倘若放置凳，把放在凳上，那就坐得舒多了。至於把靠背的坐具一概凳子，那是後的事情。就，凳子在被人泛使用以後，就改了大家多年席地而坐的。到後，人在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身更加舒，行也更加方便了。
※本文自花生
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