完《者的立德立功立言》的，我不禁陷入思索。一有志修行者如何正度一生？人一趟象界之旅，充考，如果未遇心正法的明，就算是心要修行的人，也事倍功半或者是竹打水一空。真是令人慨！感恩父，今生得遇佛心印的安祥，一定要努力修正自我，此生不再空！
立德、立功、立言是儒家人一生功的成就，是基於人的要求，也是世法的，因父：“在地球上，如果有人，任何事都不生；但是人，任何也不能解；是因人而生的，所以也必是依靠人而解。只要掌握了人的件，也就掌握了成功的匙”
修行，就是修正想念和行，是落在血肉的人生中，不是追求神秘，超能的境界。一正修安祥的人，如何在日常的生活中父的立德、立功、立言呢？中：“性是功，平等是德…心下是功，外形於是德，……..念念是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德……”。 有自性之功，就可立外用之德，父德是一人外在的，就是由而外所展的格、采。而立言，的言，也包括言（行）。因人“桃李言、下自成蹊”；又有孔子的“天何言哉、四行焉、物生焉…….”。
者而言，能明心性，熟心性就是立功，是者的使命。再有的人迷中醒，以正的地，生的（父言），而走上自我修行之路，是功的外用。世人崇拜人的外王，尤其其所建立的世功，其那是人而生，在奉行任、中而生的果，人而言是不著，所得的、是而不有的。不然王明什“擒山中易，擒心中”！又在命“此心光明，亦何言”。言行是建立在自性之功上面而展的德，本就有刻意要述的言。
耕恩是古佛再，得佛陀的境界，自性功宇宙同存，立功。父每次法直接心，直指人心是功的外用。父心胸坦，只法而，不容私情、私欲玷污正法，性格直，解散而不安祥受污染。是父的立德。父法如海，集成，法音流，利益生，立言。
如果把儒家考人的立功、立德、立言，和佛教所修上的、相、用合起看的，、相、用，的就是立功、立德、立言。理是相通的，而三者一，一合相即非一合相而名一合相。因不著。自我反省，常在世法上犯，就是因自性之功有熟，所以外形的德就有欠缺（漏洞），就像父在幸福之道中“有很多人，心地很忠厚，但是度很便，人不和…。”以後要努力修正自我，做到不便想念，，行，做事…，且要把心得分享出，供兄姐考，共同步，也算是立言的一方面吧！
感恩父！
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