ColdPlay我高雄
不同於文化大新系於「新播院」，四川大是「文新院」，成了控。而我民法、社秩序法（前身是警法）受德，不任教於台北教育大的法律政治者「孟樊」俊，地以「史地理」刻意「法」之「受」，而作出我法律「承」中人民共和之暗示（孟樊文首提到失明的人，是英人）；以台北教育大班底的台季刊社，推行中人民共和「」姓人家所推章取的截句，在「」（？）孝慈先生曾任校的大召文表；於此之前，各大文山：印刻、、合文、幼（包括全撤，改由或合文接手的「分地文」），不而同行「文作品是非」的企。台北教育大生什事了？
〈受--
《人》月子：孟樊〈台失能美探勘〉後〉
翻箱倒五小，依然法找到佚凡的《抱守缺：21世障研究本》之後，佚凡定安坐下，以未及炙曾任教於由中共家清史委坐的佛光大，向教於台北教育大的法律者孟樊的此篇文，略人所得。
孟樊本文著眼於美通「失能美人法案」（the Americans with Disabilities Act）後，向由英而成的《牛津字典》而述了何「失能者」，再冠以所有格「of」展述。
美通美人法案，由英的字典，再冠以所有格而述；最後期能在「同志（或酷）」之外，拓出另一新的角。
而人在拜完文之後，其感受到了莫有的意。是的，不是「非善意」，也不是「如己意」，而是「意」。
於是，在找《抱守缺：21世障研究本》，以及磨中文版《柏拉．法篇》，逾八小去之後，重新拜孟樊文。
的光，以及子般的找，於散去了自己的霾；直至如今，想起以前中文系大一代於堂「文青年」式的振臂疾呼，孟樊文之呼提出。
未及交代人作本文的工作，包括了教「台文」程的大《同志文史：台的明》。
愧的是，然人大一代已然在後研究所期指教授的堂中，《在中史：中中心在美的起》，至今依然法明白「後代主」，法及「去中心化」，然更能（失能？）及述「托邦」，可能生的「根性」（？）（rootedness）。
不，倒是可以回想在中文境，缺乏而亟欲被推行的是否「失能」？
在孟樊例的林之前，其早有不是分行句子人的 喜先生完成《汪洋中的一船》；人更在童年有幸恬慧黠完美的恩典小姐；而分行句子人老年之後，身能逐失常，此下的人生悟，能否算是「失能美」？
大一代的必修是「文概」「中文化史」。佚凡在堂之，因行不便於是每天在宵禁行法摹，想到了一至今仍不可解的困惑，於是援成文多篇：什是「」。
和「『』是什」。
此二者是否立基於不同域的提？
後才逐以，或是文史文概境各自不同的述。
如孟樊提到的「失能」文（美？），其源自於障。在中文境，司遭受刑，其文字千百年一直知分子所「摹」；然我至今法司的文字得其因什器官的失於是必然生何境。
跛足，成《子兵法》；或者，司下的孔子是高大的河童男，培至今依然法在孔子的境中孔子因缺而生的怨。
（然孔子或未曾有著作。）是孔子唱反的《子》也述到了右（〈生主〉）、王（〈德充符〉）。在一定的程度上，或不用因美的法案而考英的字典。
佚凡不定佛光大到台北教育大的孟樊是否要在此喻什，容非法且磨囫吞便抓到的《柏拉全集．法篇》，其曰：
......些祭的目的首先是保得到神的青，促宗教；祭的第二目的，我的角度看，是增人之的相互了解和展各社交往。
......（各社交往？）
柏拉著、王朝，《柏拉全集》（忘了怎示第三卷）〈法篇〉，（北京：人民出版社，2003年4月），772。
障作早已存在、障述也早已在「社」成一，需要被法律者重的到底是什？
是文？是障者？
或者老年到身健康大不如前的作？
分到底所求何？
《史．太史公自序》：「夫禁未然之前，法施已然之後；法之所用者易，而之所禁者知」，吾人或可以留意此的未然、已然，有的必然；但是，同也描述代的正史，《》假之口而「夫者禁於然之前，而法者禁於已然之後，是故法之所用易，而之所生知也。」
的形成是的「然、已然」。在早有大街小巷千百年都在流的障（失能？）之後，法律者的振疾呼，倒是另佚凡感到困惑。
而困惑，也如同前文所，是一文史文概的不同，然我人其心失能者、心文的心之所向大打。
大打。
大打。
大打。
不同於法律者，人的位文字之一是「」。人也曾疑思考自己所，放於今日所形，是法，或者民法？
民法第一。
人曾因此心喜地以地球找到了地球、航海找到了迷失的海在荒的船、生化者在瘟疫世界末日前夕於解好人的疫苗。
後，感友人提醒，是指「法」。
於、法的形成，或者是文法政的，人始不知道如何自。
柏拉在〈法篇〉中，假雅典人之口，而有以下述，其曰：
一位真正的判者一定不能波逐流，，一定不能在大的喧下失自己的判力，也不能由於小怕事而弱地宣布一背自己本意的判，在判中借助神的明表明自己已完成了。，判者的任不是向，而是教育，反那些以的、不恰的方式提供快的表演者。按照古代希的矩，不存在今西西里和意大利俗中的些自由，把事情交大多裁，根他的投票定利者。作法既腐了人，同又腐了的嗜好，因人的作以裁者的嗜好依，成了他上的老。（407）
培不知道柏拉Idea中，於不入流角色的「人」，此雅典人所如何畛域；知道我人期以，我在佛光大的指教授文引文失
..........了@@知道我人期以，在表示台北教育大班底的台季刊社，因中人民共和政治人物「暗示」而推行九十糟的文字。
人，文。
然在左小例如代力量例如（桃）逐或有些消退的如今，人的文以中文化大（台）人峰先生所藏、成文出版社〔北宋〕景本、配〔南宋〕重刊北宋本而成的仁本二十六史《史集解》而完成的文......@@白文就是以台主且和史上主「大一」的《公羊》居立面的《左》之研究，然在政治上受到有的「社有自以正人」光我近似者的攻，不那是我自己的事，其妨。
只是，台北教育大班底的台季刊社呢？只是，例如八旗文化富察先生，在路表完全的文、史言，到很多北部者附和。
在中人民共和修纂正史（《清》或《清史》）、夏商周代工程的今日，我的於法律者相好奇。
尤其文以美的法案，以英的字典。
於文史，或文概，文所揭者，其是以被圈禁的「人」而目表便利商店地「一堆文字」的莫有；像是一堆莫名其妙的人以「後代」表示夏宇，夏宇本人其否定的象。
文史物的主，在高雄港都邑文名揭之日（武人有加），我人持疑甚至否定的度。
在曾接受中文化大史研究所前所 宋旭指的我的指教授（前佛光大史系系主任、研究所所、人文院院、佛光山前《大藏》主、中史［台］前理事......）依「留守」佛光大的今日。
祝好
佚凡
忘明是在20200927十九二十九分明日又要去花啦！二稿於二十四十三分以手修字。三稿於二十三十九分似乎清楚是「阿武」了；改目「受」。四稿於三二十六分思索《兵法》。
感《人》月子第017期收本作
述：
在法的象限中
fiction「制」是指不考真如何
而事定的法；例如在民主法治的台
有致命性（？）武器撞保安人而接近巡民情的正副
此一事（行）被「」什
就是制fiction，另外的翻「文」
事
就上述句中，「『致命性』武器」能否成立
是否也是制
非科的佚凡思中良久呢！
找不到路停格的行
就是危害家的事
唱一首有姓名的情歌之行
就是成他人人格之事
一篇不出去的科幻小
就是散家不利言的事
於我久以在歌、文宣上嘲政治人物
例如又是分行句子人杜十三趁著酒意恐我高雄前市廷
罪如何被衍生？
文章定位：
