以下一位有人分享：
《阿伯的─示》：「多看《六祖》，定慧；定，遇到事情，可如如不，不受到事情的影；慧，遇到干或阻，能去心判解，不受怕。」
一段，牟尼精舍佛菩示：「每日需二品《六祖》，省，配合，日久功深。」一始，得知示得心理力好大，一方面是因外道力及示出的累世障文有很多，我真的很想快消完些力；另一方面我自《金》的涵未完全理解，在又要始《六祖》，很心自己法荷消化。因此，得知示我有老地「依教奉行」，大概了一多拜，兄再次提到《六祖》我才警到其重要性，始每日品，反省照自心。
《六祖》真的是越越有味道，在《行由品第一》中提到，惠能大拿到五祖的衣以後，人都想把衣回。一僧俗姓名惠明，人先，追到惠能大， 六祖大把衣放在石上，自己身草堆中，惠明提不，於是大叫著：「行者！行者！我法而，不衣。」
惠能大了之後，就出坐在磐石上，惠明法。(原文：「惠能遂出。坐石上。惠明作云。望行者我法。惠能曰。汝既法而。可屏息。勿生一念。吾汝明。良久。」)
我看「良久」二字，惠能大要法惠明，先他什都不要想，一念也不要生。「良久」，什要良久呢？就是他一些，他的心下，唯有心真正下、定下，所教的法才能契入。
我想起空法早年章嘉大初次面的一段程，空法教章嘉大，他知道佛法很好，有有什方法可以很快的契入佛法？章嘉大眼睛看著空法有半音，感空都凝了，心也定了， 大概了半小後慢慢地出一字：「有」。父一到「有」，心又了起，章嘉大看他的心又了，再等待了大五分，空法的心下，才慢慢地出六字：「看的破，放的下」。六字得非常的慢，空法，到在他都得天的情景，因 那的心是定的，唯有把心定下才能入心。就如同阿伯教我每日需要坐，就是要我混沌的心下省思，才能知道自己的在哪，「心定意自清」。
「定功」，人生中的任何事都很重要，心不定、毛毛躁躁的，如何能事情好做好？心越是平，的就越柔和，且思路清楚、明。相的，情毛躁不安，就大且又急又快，不但常常做出的判，也在不知不中冒犯他人、得罪他人。
例如，加考若能提早到考，熟悉考境且深呼吸把心定下，就得更清楚，思路清晰、容不迫地付考，最好的力。，心有定下就法入心，只在粗的表相中，口心不、船水痕，是有效果的，嘴巴在，心是散，心性一定法提升。
阿伯：「《六祖法》是精舍送大家最好的物，大家要勤加薰，必有所。汝得人身不修道，如入山空手。《金》指示目，《六祖大法宗本》施行，日品，省，配合，日久功深。」
拜的《六祖》看下，我心得：不管生什事，都要先把心定下、下，再思考解的方法，且做定，才不又因一做出的定，害人又害己。我也在此悔一始有老，佛修行做就了，哪的多妄想念，佛菩和阿伯心生，所示的功都是了助大家修行更上一，好好地跟著修，真做就了！感恩牟尼精舍，感恩佛菩，感恩阿伯，感恩有好的物！
(分享完)
您的修行是修「心」，是修「相」？佛家云：「心如工，能世」、「法唯心造」。您的念想法能造出您所的境、您所遇到的人事物以及相的分。世物都是一合相，都是去世所造作的因合和，善，一到就相遇，展受的制，就是因果。世物皆好之分，皆是我了去因果，藉假修真。「人生酬」，生人到世得，能得人身又能得遇佛法更是稀有珍，好好努力，去世所造的，且多多行善布施、弘佛法利益生。生累劫累世的，大部分都是著身的罪到世，要把握能佛修行、修善的，提升心性格，自己清、了地回去。
《阿伯的─示》：「每人原本都是一杯清的水，加入色料(嗔慢疑)，已不再；心不清，想、招感干，故人要修行、要、要坐，把心漂白、化，以智慧事。『法唯心，清不二法』，秘密法，惟修心而已。」
要入心，修行更要修入心，不能只停留在表相，才能真正地了佛真且提升心性，才是真修行。
以下引用自一位姐：
近月，自己的藏缺越越多，嗔痴慢疑等明越越露。三年前，接到牟尼精舍，以消我佛修行之路。我和大家的修行程都一，消、消魔性、魔、外道、坐、持咒、高僧大德文、心得文章……等等。那候，遇到任何挫折困都告自己不能，要忍耐，藉著各逆境修忍辱，放下人我是非、放下分心、放下著心。的我，身在各逆境中，依循佛菩的教，落典上佛菩的智慧，大部分的挫折困竟然也都忍去了；而下忍不去的逆境，就不地重生，直到我能忍的止。
但是，月我，初以忍去的逆境有真正放下，只是停留在表面，下的情抑住，累在心，就像一未爆一，荷不了就引爆崩。原，我的修行有修入心，修表相是不步的，要往深地照自己，才能看自己的盲，且更加精地行佛菩示的功，努力洗刷的心性，力求提升改。
修行，要像洋一，一一地去除心性上的五毒垢，藉由持《金》一遍又一遍地洗刷的心，持坐反思自己不足之待突破的盲。止境，佛修行、提升心性也止境。有什是最高境界，「事心」，只有不地接受各磨，周遭每一件人事物的分，「消，莫更造新殃」，心性才能越越提升，越越清。
修行停留在表相，就像炸的引信，表面多平浪，只要一丁火花，就引爆，而且破力。阿伯：「不是每一次的逆境都是考，有候也是自己尚未改的所致。」月的察中，我自己生、、、、疑神疑鬼的……等等，所有的著都有完全放下，相的人事物生，黑暗面就不地大，有些生，就是因我修行有修入心，都只是在修表相，一遇到事情就被打回原形，如同阿伯所：「修行不到位，思常」、「修行若到位，生死皆悔；修行不到位，事事痛心扉」。
自己些年都只是在修表相、做表面功夫，其心很挫折，得自己些年都白修了，有修好，就不能利益更多的生，也辜了佛菩的苦心，此悔流、大哭一。但是，哭完之後，修行的境界有提升，功夫也是不到家，由此可：「哭，真的完全法解！」想解，就必踏地去做、去改。盲在哪，修行的功就在哪；不要怕暴露弱，唯有自己的弱，才能症下去改善，自己最脆弱、最的地方加、，如此，弱也能化成，也能洗刷乾。
在段沉寂反省的日子，我「人不，其就是自己不」，人最的不是人，而是自己。例如：人忌妒，其是自己忌妒心重；人生，其是自己脾差；人粗心大意，其是自己不慎；人傲慢，其是自己不容大度；人必，其是自己得；人疑心病重，其是自己不坦……等等。但是，事情生，人最先的都是人，就不先自己，所以才妄念生，不作，在苦海中浮浮沉沉，在六道中去去，法解出。
人生在世，要藉假修真，持《金》、《六祖》和坐每日都不能，才能不地洗刷的心，返本面目，找回清的佛心。若有修行，就被世假象迷得，作自，假相成真相，以跳。
(引用完)
阿伯：「事起，再做就不，若不手做，永都是。」踏地，真行，才是突破困、解最有效的方法。「天下事，只怕有心人」，化繁在於心，行就能事情化、明朗化；功一也在於心，遇事或害怕失而不行，人生就永裹足不前，困和也就法解。
真修行，一始覆在心上的表象洗清，越是真修，就越往深去洗刷，如同上述姊的分享，自己只是在修表相，洗刷表面垢，但深藏在的，有待努力加修行，才能洗刷乾，就是真修行所能得到的回。
《．》曰：「然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自也。」道不，不知其善，佛修行遇到瓶，不用得，持不懈、持努力必有所成。的程就是失去得兼，好的德行，就行和缺失，本自俱足的智慧，待人事和行止就能越越成熟，失去得之好也，有分，心自然就能清。
《阿伯的─示》：「佛菩我的教是循序的，先藉由《金》、《》、《地藏》打基消障，接著《六祖》。等《六祖》熟了之後，再入到《摩》。要拾而上，才不像沙塔。世上悟的人少，悟的人多，然而一旦悟了，每人都能明心性。」
「心性提升和定功、渡同等重要；心性要提升，需勤息嗔、去我、我相；去我，就是凡事莫求，者勿喜，去者勿悲，即可；我相，就是凡事不要以我中心，自我意淡化，融事物；是智慧培定心，遇事有智慧分辨；修行是把定心修好，把心、我相放下，否是越修越，越修越自私，越修越我慢，越修越回去。」
「有渡任的人，不能率性而，而是要面各人事物的淬，磨，方能有智慧能力去渡生，磨愈多，成就愈大；要自己救自己，更要把定功修好，接受磨，修到如如不。『欲成佛象，先作生牛』，所以要忍辱才能重，事起，再做就不。」
勤修戒、定、慧才能熄、嗔、痴，把心下，修定功，才能真正契入佛法，契入修行，自己而外洗刷乾，提升心性，才是真修行。南本迦牟尼佛！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大慈大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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