基督教台原住民族更新使命契 ◎本契成立的目的： 看台原住民在生命命上的缺乏，而原住民在《教育、信仰、家庭、、文化承》上都需要大的助！因耶基督的和自己是原住民的，成立此契服侍原住民同胞。 ◎本契宗旨： 藉著神福音的大能，台原住民生命命得著更新，一生服侍主，完成神的大使命！ ◎守望告故部落/祈求信徒生命改/青年主/教/主福音/活出主/卑服/正直敬拜/渴慕/自省神/台主/多方祈

33的鼓 1站台

作者：夫（MFCI 少民族研究中心）



十年前，台教界起一法：「台原住民是台的子」，原因不外乎原住民是西方宣教士初的果子、是最早生活在土地上的民族等等。法在各教流，也了原住民教的。

原住民教每年合特，分全台的原住民信徒聚一堂，思想上帝原住民教的旨意。近年似特的率增，所邀的也具有 性。然而，著的流逝、耶再的逼近，原住民教在不的特、培中的宣誓呼喊後，是否成名符其的子？

以忽名分

一、的子教

（1）子之名是神全能的

根考，古代中地的子可承份的，承家庭祭司的，具有神的地位，又可得自父的祝福。

於子的最著名的，莫於以雅各的子。雅各深想得到子名分，奈因晚於以出母腹而成次子。日後雅各利用以行後、向他要一碗之，趁向以索求子的名分，於是方成了以一碗子名分的。

雅各是否因此而得到子的名分？其不然，因尚未得到父以撒的同，故雅各亟欲自以撒得到祝福，乃另利百加共用取以撒之祝福。

雅各以的交易容，就是子的名分及其所表彰的利地位一碗。以得到一次就喝完的，出一生的名分，以著做了一次本的交易。意味著以於子名分甚忽，才不加思索地、以其不相的代就出了整身分地位（然，子名分的值法以金衡量）。

子名分乃是神的

至於雅各算於如以，面恐怕以而家逃、受到拉班次欺其牧放羊群廿年的命。二人了子之名，致家庭破裂、失和，然而上帝仍有、以的重新塑造雅各的人格，使其能真正子的地位。

九章11-12指出，子的名分地位乃是神全能的：「子有生下，善有做出，只因要明神人的旨意，不在乎人的行，乃在乎召人的主。神就利百加：『大的要服事小的』」，而不是人心百般的所得。

上帝在子尚未生前就已告利百加，雅各居於以之上，倘若雅各利百加全心信靠神的大能，耐心等候神自行事，也许就有不一的局面。

子名分非固定不

（2）子之名的可移性

子之名既是神全能的，是否代表此般地位的不可？亦即一旦得了子的名分祝福，就可永立於子的地位？

多提醒我，子名分非固定不，其所表徵的各福利，亦有可能被神撤去。例如以重肉忽子名分：「我要死，子的名分於我 有什益呢？」（世廿五章32），而埋下了日後完全失去地位祝福的因子；大的子珥在耶和眼中看，耶和就叫他死了（世卅八章7 ）；以色列的子原是便，因他污了父的床而不得居首位，他子的名分就了瑟（代志上五章1）。

以上例可以看出，子名分是具有移性的，之所以被移，非就是因忽的度及行耶和眼中看的事。

（3）神子的要求

神首先造的人是，他是全人的始祖。神按著的形像式造，可知神希望具有神相同的形像和式。「形像」乃神的理性及道德意，「 式」是神及神相交的能力，是神首先受造之人所表的一概括性的期望。但是背了神的命令而自子的地位落，神他的度由祝福咒 。

神子之格要求

於子的具要求，我可以雅各子的一段祝福看：「便哪，你是我的子，是我力量的候生的，本大有尊，力超，但你放情、 沸如水，必不得居首位；因你上了你父的床，污了我的榻。」（世四十九章3-4），神不予子尊的位，相地亦要求子必克制情不可行事，否子的地位被由他人承接。

若其他子地位移的事，可其原因在在都指向罪：的悖逆、的嫉妒恨、以心忽不正、便生不的性行等。言之，神子不只有祝福，亦有格的要求，那就是子必依靠神活出的生活，使被冠以子之名者具有子的生命涵，也就是神的形像和式，方能持子的名 分、地位、利祝福於不。

原民信仰存挑

二、子的教看台原住民

台原住民蒙神，是台最早信福音而成神的女，是神全能的。但的信仰是否生根茁、一相至今，足以使今日的原住民持子之地位，而可以供命幼小的信徒？有待探。原住民每一部落乎都有教，教也是部落族人的生活中心，但非全部族人皆加拜。而到外地工作的原住民大部分亦求地教的牧。

（1）原住民普遍的生命

原住民祭中常使用小米酒，小米酒就成祭典期的重要食，用以慰一年到辛勤工作的族人。但至今日，酒量仍然是许多部落及都市原住民以摆的，也有人因此命。一些部落原住民事就喝酒，都市原住民是下班喝酒。媒上，演人肆忌地喝酒趣，形中使喝酒成原住民的。

得在某原住民特中，台上力原住民身子的信息，台下不情激昂，孰料之後的用席上，仍酒的。某次聚，一位牧者竟在台上公然宣，往後有可以在教分享於喝酒的事情。

明白以了一碗出子名分，且果真失去子的祝福；台原住民更取前之，慎、惜子的名分。

政化葛

再台原住民因教育水提，大增加年族人的政意，也使得政治派系在部落然形成，分化了族人固有的力量。此外，法律制度的全革，老一族人以，有些握有代知的族人因利欲薰心，置教於不，利用得知，取依照本不於他的利益，未此 的家族即遭受。

之，部落的利益、相、政治以至教的，都示出信徒失去彼此相的心，反而互相嫉妒、恨。翰一三章15：「凡恨他弟兄的，就是人的」，嫉妒憎恨之心亦是一藏，致原住民如同一被神逐咒。

部落另有一的重危，是政府了展在地光，鼓原住民部落恢祭，些祭原本有界接的概念，部落了展便事此的「文化保存展演」，在神的眼中此乃信仰上的淫。

就男女婚姻而言，是文化的自持或是受到宣教士正的念，如今已被代的性解放念所崩解，而步入流便的後，也是失去子名分的一重大危。

按真理牧羊群

（2）原住民教的任

留在部落的原住民是家教的羊群，家教本著心牧羊群，但是部份家教的教似流於教，於注重威，未以心和引，且真理尚有自我 深的空；致部落族人生命中的不反增，教能力。家教於信徒所起的，未充分教本具有裁生於信徒之事端的能。

教被神委以重可於哥林多前六章4-5：「既是，你若有今生的事判，是派教所看的人判？我是要叫你羞，道你中有一智慧人能弟兄的事？」 （未完待）

原文刊於《基督教》第3327期，蒙作者授。

您可能以下文章有趣

原住民青年挑大！！

台原住民教代求 ！ ！

得回原住民耶和告文！！

一位原住民牧者的音！！