一、 程：那些曾推拒的，究一次次找上自己
《筷：怪演奇物》於2020年2月出版，是一本由五位都得推理小、科幻小、奇幻小或小的作家，接成的恐怖疑鬼故事推理小，可是「文推理界」的破天荒，第一次「、港、日」作家跨界手作！步文化「苦欲死」地大提出跨、跨言的接小，在令人敬佩！而的初衷很，就是想台者文推理小家的作品值得被看、被重，明白他的作品不色於美、日本，也期待喜《筷：怪演奇物》的者，能更加台港的推理小作者，甚至燃起趣而些作家的推理籍。
老，鬼故事、都市、森怪材料不是我的，我是那看鬼影胡思想，且不由自主「」恐怖面的人。今年有的突破了本，得去年喜作尾牙推告作家双子的小《花》，我按索找双子的朋友群所著作的籍，因而了令人比的台妖鬼怪推理小家湘神（是的，我得逐「」看鬼故事了），翻湘神一系列的作品後，只差《筷：怪演奇物》中的接短篇小拼，然先下（管看的速度是不成比例）。
每每想要翻它，都是因想集湘神小的拼（自看了他的小《北城妖魔跋扈》後，便追他的小作品），但一看到恐怖森、力道十足的「金童玉女」封面，又默默地放了回去。直到後鼓起勇打始，不看了第一篇由日本人的短篇小、三之後，真的不喜，又任性且耐性地置了，就反反覆覆三次，也就慢慢忘它了。
後，因湘神在上推薛西斯的籍《塔托斯的境》，好奇的我立刻「手刀」，一看就上了，正式追看薛西斯系列小的程，那已有一念浮起，心想尾牙乾脆就告薛西斯吧。也是在赫然，薛西斯竟也有步小接的，就是那本被我不的《筷：怪演奇物》（的候，我只湘神），世界上怎有那巧的事？！那些曾推拒的，究一次次找上自己，看我是得回拾本……
由於我真的太常「」本了，一次定只看小接第二棒薛西斯的〈珊瑚之骨〉，我消告自己：反正只要告薛西斯而已。想到一看完後，天啊，薛西斯也得太好了吧！比我本想告的她的系列小《魔女的尖》更加吸引我。《魔女的尖》是以上主的小，上定的AI非玩家角色（NPC）翻成思考、能走本、有敏的直判力，甚至影了上的真人的人生和命，小取材及定都深深吸引我；加上套薛西斯入司推理小的《H.A》有，我也挺喜《H.A》，不《H.A》很「本格推理」，且以上作主，但玩上和作上跟我的真生活真的有一大段距，然比我鬼故事的距更加，於是我始有所了，心想也可以跑票告本被我多次的《筷：怪演奇物》。
我真的老老地第一篇始看起，果然篇是五篇中我最看的一篇也是最短的一篇，後才全只有位日本作家三津田信三守下的「只能字」的定，那一瞬深切到：「有你很守矩，你就了！」第三篇香港作家夜透紫表得算有水，我小的收尾句子印象特深刻，悚感十足！第四篇作家是湘神，是我第二次看他接小（第一本是《：》，初本是因双子了其中的一篇接小〈庭院深深〉），和上一次一，湘神是任第四棒的手，上一回他的表令人印象深刻，一回的作也是相精采，他在太害了，堪「大神」等的小接大家！第五篇作家是香港作家浩基，究竟要不要告本，我把定押在第五篇，一「尾」，我真的很告它，竟已不大喜了。
想到一看完之後天人，我一看一在心痛快大喊：不吧？也行？浩基也太「掰」了吧！怎可以「掰」得精采呀！就，我定心，告本被我好次放究又回的，而且多美好啊，有我年初喜的湘神，又有我末喜的薛西斯，直像是尾牙推打造似的磅作。
整而言，本小不恐怖，只有悚感，不像湘神的《都市冒：的作家》（大推！）的某一段真的我看到心底慌，想著一定要在半夜十二翻本？由於《筷：怪演奇物》是推理小，了不破者的致，我定以量「不破梗、不透」原，概述五篇小的故事大、策略，五篇小之巧妙的主，精采的意象。
二、 各篇小大概述策略
部小接唯一必守的作：筷子（和筷子有的怪/都市）＋ （左手臂上有色形痕的人）。
1.span style="white-space: pre;"> 日本三津田信三〈筷子大人〉
一位加外派的女子，在完老的怪分享後，也分享了一件生在自己小五的身：五年女生雨，班上同都不太喜的生男同湖音（安、皮白皙），有一奇怪的吃行（把筷子插米的碗＝尾/日本：枕），而且用的筷子是自的竹筷（手一削，很粗糙的那。日本事才用竹筷），不是校午餐附的筷子。他著插上竹筷的碗手合十喃喃自，似祈。在雨不的追下，才原是一式。雨也跟著做了式，因她恨透了每天他施暴的哥哥，她祈求筷子大人能她「解」哥哥（三津田信三道：「死掉」她而言太沉重）。
值得一提的是，雨在行式，刻意不和有的湖音同交情，是於她自己召的筷子大人，有一想把大的神秘力量己有的感。越是如此，我就越容易成一座孤，很多候，往往是的孤境，把人一一滴逼入狂境。
三津田信三整部小的筷子定，建立了一：「投入筷子大人祈式的人，望有有成，左手臂上都出色型痕，『痕』」有一台床母娘自己照保的小孩做，以慎重宣告：「人是我的！」的感。只不床母娘造的痕（胎）是著任感的出的，直至孩子大，便放手；筷子大人烙印的痕，是者必付出代的契明，者的生命今後的人生如一定被筷子起的肥美肉（我中浮的是身上有的屠宰合格印，可以宰烹煮），不放手，人的世界慢慢得隘，所不在的各恐身，此不再自由。
了，篇小收尾：「筷子插人的眼睛中。」令我悚了一下下。
2. 台薛西斯〈珊瑚之骨〉
薛西斯看似根本不予理三津田信三小最後的悚收尾句子，但是在完薛西斯的接小後再仔回味、想，薛西斯只是用很「意象」的高招方式回了三津田信三的悚小尾。（於一，於本文「四、 五篇小中不而合的意象」中再）
薛西斯共只三津田信三的小五生元素，做了路完全相反的：男童和女童皆五年生，男童藏了一於筷子的密，女童靠近他、想解他，甚至想要解救他。
薛西斯也三津田信三的故事做了更的充曲折的，像是粗糙竹筷的祈式，身一成在身上，也可以食器的精品珊瑚筷；薛西斯把筷子的禁忌象徵往筷子的祝福象徵（如：祝婚新人成成，送筷子）延伸，既然都往方向了，那就做得更底一些，她把森恐怖怪小成了悲摧虐心小。
薛西斯出神秘而又的「道士」海子，他的是除，但是他最常做的事是告每一向他求援的人：「事件不是鬼神造成的果，是人！」位「道士」比像是主神的「探」，自己是99％的神者＋1％的有神者，有角落小夥伴中的「炸排」形象，而那存的1％，炸排而言是往的人生可能，海子而言是亟欲推又做不到的人生。
小故事一位即婚的女子前找道士除起，她向道士十五年前生於小五年班上男同的珊瑚筷事件，女子道士有著相精采的手，而女子吐露自身的小五故事也相曲折好看，怪雀屏中，成湘神接小的主旋律。
令人喜的是，篇小中的道士海子，果真成功走出自己的一路，步文化薛西斯漫家洲合作的《不可知探1：身篇》（看似走台民俗妖鬼怪路，但比妖鬼怪更恐怖的一直都是人啊！）於2021年1月底出版，是新的故事喔！真心得海子形象很神秘又很喜，完全合展一系列的故事，也很合影化！
3. 香港夜透紫〈咒之〉
夜透紫完全不理薛西斯的悲摧虐心小氛容，她就是要疑恐怖推理小，於是重新聚焦回筷子的禁忌象徵，象徵集合了台的「尾」、日本的「筷子大人」、香港的拜鬼集。夜透紫不再五年男童的筷子密及女童的靠近挖掘。她另起，走出前家洋溢著的野奇古味，改走都市，述博得路量而刻意造假新，引起大注。
假新容把想咒的人名在尾的筷子上，尾放置於香港著名交通事故地「新娘潭」，新娘潭的鬼新娘去他/她的生命。此果然使道的率上升，挽救了即台的命，道更乘追，以理性科的方式一一斥筷子咒稽之，是走火入魔的迷信，以吸引更多人的注和，而命案悲也由此一一生。
夜透紫延伸出棚密室人及棚外人的推理故事。她是很正在推理故事的作家，不我得手挺好猜的。夜透紫也是唯一一好心的接小作家，小的最後一句留下了令人悚的念，夜透紫的悚和三津田信三的悚不一，三津田信三人的感只是莫名其妙地被了一跳，夜透紫的唬，人生不安全感的恐怖想，始全面疑神疑鬼。接棒的下家而言，是可以好好的切入。
4. 台湘神〈之〉
大神接小家湘神偏不用夜透紫留下的超大伏，因他有更想、更想注。他自己坦言，看到夜透紫了香港的著名光景新娘潭之後，他更加信自己也一定要一台的地景—翡翠水及被淹的碧山小，以他些年的作方向，湘神曾提到：「以地景主，其我正近年正在行的作方向有，我『後外地文』；，『外地文』是一他者的凝，表出就是浪漫化，但代台台的史文化其是失的，因此要重新使其成被凝的象，而方法就是有意的浪漫化。但史文化，本身是形的，需要附著在有形的象上。所以我『地方』出，透把地景或地方史浪漫化台史，或予地景意，使地景不是粹的空，而有著生活的。」
湘神整篇小以後手法前三家做了相有深度的精采收尾。其中，湘神以薛西斯的故事作主延伸（一定是他私心的偏啦XD），他薛西斯出的小五男童的家庭故事做了完整的延伸。
小以吃掉村子吃不掉一光、全身都是赤色的，有一人的手臂大。到，心想果然是很台民俗的法，我想起：「新竹竹，自古即有穴的。相此即穴口部附近，城隍是口，尾部在十八尖山，乎穿整市。」新竹的和夥伴合力，象徵著清期，新竹出了很的士用，期望催生更多的新竹孩子；而翡翠水，是婪地吃掉村落、校，即使是打著大台北地人民的利益著想的旗，仍然有令人法苟同的粗暴操作手法。
湘神和薛西斯一，都用主行方式行文（不也是一致敬式的呼XD），主和副都以第一人我行文，主是位女作家，副是妓女每一上的客人自己的曲折人生故事。看似的主副，最後精采交，真相也之水落石出。
湘神文化禁忌、社、政治迫害等方面著手，拉高一部以「筷子」怪接小的整格局，令人敬佩！
5. 香港浩基〈亥豕〉
真心意，任最後一棒，且接在湘神之後的小家真的很可，因湘神的收尾直太周密、完整，具有理性的深度，又有感性的深邃，而且把一般接小的用收尾手法「後」技巧走了，下家能怎？！
但是，浩基超的，他另蹊的小容根本是洞大，以古史的超大覆作他的作意，湘神有太多著墨的新娘潭之鬼新娘故事接下去。大家得那唯一留下的念句子？湘神居然想都不想地直接跳，也幸好湘神留下了一活路，浩基很感激涕零吧！
浩基巧妙地把湘神在小中的人物品辰（台人，曾去香港）入作小行文主角，揭了品辰之所以行筷子大人祈式的原因，是了救人一命，而不是了咒，很地呼了薛西斯那著愧疚感的粉泡泡小。此外，品辰登的神秘夥伴阿文一起查香港的拜鬼集人黑幕，而黑幕竟珊瑚筷有。
浩基同很跳tone地自了筷子的全新用法，堪「前古人」，不得是不是「後者」啦！之一收尾，看似很不正也很有深度，令人！很多人都他的一篇小比不像收尾作品，倒像是番外篇，我得挺有道理的，但番外篇也在得太炙人口了吧！
三、 五篇小中延伸的三
小的人，通常都有一於常人的念。我在看薛西斯的小（她的小不多，但是型很多，有奇幻、有科幻、有上推理、有武小），很深刻的感受到一。後我，薛西斯的念果然不是偶然，她曾在上文，慎重其事地想藉由小角色的嘴巴大鼻子敏事件（1），容同有鼻子敏的我忍不住大笑。
一本以筷子主的接小，也是由深刻的念所成，薛西斯曾很客的：「我恐怖小的，面多大家，是不要班弄斧，定筷子的祝福象徵，及筷子也可以是品的角度切入，再做烈的翻……」我烈她其很想小（我其也超想看的XD），她的武小《不死》，有其他作品不曾表的特成分，只可惜被更烈的兄弟恨葛遮掩了。一篇〈珊瑚之骨〉的很悲摧也很聚焦，有被遮掩的可能，正因如此悲摧，所以很搭本的筷子咒氛吧！
尤其，第一棒日本手三津田信三定的筷子元素至「尾」，聚焦尾的禁忌面，此延伸出活著的人尾生的莫名「恐感」；第二棒手薛西斯尾勾勒出活著的人死去的人的「不得」情意，因怕死去的亡著，於是甘冒著外煮的不不便（尾必在外烹煮），也要送上一碗陪上路。使得《筷：怪演奇物》一，不再只是恐怖怪的瘠小。
念很重要。有很深的念，才能出好看的小。薛西斯的念是：「偏要在怪、都市、疑推理小中，添入看起很不搭的元素。」可以入唐朝司空《24品》的「淡」品。湘神的念是：「小一定要有深度。」他注社弱，注家政治操作，注台曾有的民俗文化（尤其是妖怪），注史事件中的不公不……。湘神明白直言我是要以「後外地文」信念作的小家，是司空《24品》的「雄」品的代言人。浩基的念是：「就算後技巧被前一棒走了也，我找到新的出路。」可入司空《24品》的「清奇」品。
1. 念是起
《筷：怪演奇物》，才：原，有我自己，往往成他人的咒，我的起是有心或心於咒，咒依然著我的生效。
而咒本身，皆是起於深刻的念，尤其自己受到了生命或情感上的威，有些人，有些人咒。
《筷：怪演奇物》小，有著令人毛骨悚然的念演，〈筷子大人〉最初只「近的人」的版本，演化至〈咒之〉中根本「都可以」的恐怖版本。究竟是什的念逼使人了人的念？〈筷子大人〉向者很深的恨人，〈珊瑚之骨〉很深的也人，到了〈咒之〉，悚地揭示即使是一的自私意，一旦萌生也人。
2. 「神/鬼」「送神/送鬼」的
既然念已起，咒或祈的式便了，在《筷：怪演奇物》本小中，展的便是「神/鬼」式，由神或鬼（多候於神鬼辨）完成人的念。而望或咒最後是否（多候已偏人的初衷，走向更加狂的悲去），眼前的或可想的後患，逼使得人必完成「送神/送鬼」式，但一切回到最初平安的貌，管我都十分清楚，已再也回不到最初的子了。
有意思的是，《筷：怪演奇物》管是不同性、不同作格的五位作家接而成的小，有次地展收束「神/鬼」及「送神/送鬼」式，彷的作成共似的。
ㄅ〈筷子大人〉
以「鬼」主，「我的」「你的」差。透小五女童雨的眼，本人外人筷子的禁忌知有多不同，者可以感受到雨外人多了一容。而雨在面同音湖的度明不同，生烈的念，雨渴望有大的筷子大人力量，如果必要和音湖同筷子大人，想必她不手下留情。
ㄆ〈珊瑚之骨〉
以「神不在」主，但薛西斯全力造「神在」，直到最後一秒，才告者其神（仙）不在，造成一切的始是有私心的人。
ㄇ〈咒之〉
以「鬼在」主，夜透紫打著「鬼不在」的旗，烈明示者一切都是「人」使然，全篇小著「鬼不在」的明宣告做故事，行一串有、次的推理，最後者悚然一，抖兼自：「如果不是鬼在，又怎可能生一幕？」
ㄈ〈之〉
以「送鬼」主，湘神〈珊瑚之骨〉的「神」一步定「鬼」。值得玩味的是，送鬼式不只是送走了鬼，更像是送走人心中葛多年的深切念念，湘神也在小中造了既浪漫又令人心碎的送鬼式。
ㄉ〈亥豕〉
生「走不了的神」。神走不了，不外乎是被更狡、心的人箝制住了，再不就是根本不想走，不想走不是因不甘心人，而是因不放心就此人。令人奇的是，「神」其是自界的「民」（都自身保了，竟然有力念著人），神不於同一。
3. 「人」「群」的千影
「神/鬼」式正式後，破成人的必然。然而在《筷：怪演奇物》，不寒而地，些的源一直都是人，小小的人，、至大大的群。
ㄅ〈筷子大人〉
「人」的恨意出，致悲生。而恨意的萌生是相理所然的，理所然的恨意也往往具有最烈的人。
ㄆ〈珊瑚之骨〉
「人」的意出，曲折生成悲和憾。薛西斯一解剖那自以是的理所然意，直到那的意再也法服自己，猛然他人的害已然造成，法也，心因而萌生巨大的罪感，狠狠反噬自己。
ㄇ〈咒之〉
聚焦渺小的「人」如何烈影大的「群」。道只私己的生存利益，空杜撰出尾的筷咒假新，管的自私初衷未攻他人的意企，然而人的自私之一旦成形，影的都不只有自己，而是我或不的更多人，一旦、殃及群，意便已然成形，甚至成恐怖的大。
ㄈ〈之〉
聚焦「群」如何致「人」。霸道的家政策定，主以「用水利益」前提，定要翡翠水後，有做好妥善安排的村、校行，致使翡翠水周的村落和小全被促牲。相於大台北地的大群而言，些更小的群彷只是少的人而已，足重。
不只如此，湘神更透小表出期累的社文化弊病，也有如道貌岸然的群，手捏塑出重男女、媳仔（童媳）及歧公娼……等的，女人、媳仔、公娼是被苛刻、不公平待的人，刺的是所指的人已不再是集中於水集水的少人可以比，而是多的人被酷宰制著。
ㄉ〈亥豕〉
「群、文化、史」皆有各版本。浩基回筷子本身筷子—筷子的初始貌？筷子是明的？筷子什候始成被鬼神寄居的物件？而我想回到筷子的本源探，又因史文化的包、演，最後生「亥豕」因文字形似而致或刊刻的出。
以此回看前四篇小，不我感受到的生命或情感上的威，因而燃起想要自己或是想要咒他人的念，其也是一「亥豕」的？因中有太多表面或片面事的判差，也有自我的向，有太多旁人的揣音，以及建我的境社氛……，些不千地影我的判，致使只有一版本的真相，能易裂解出可真且一一服每一人的版本。
四、 五篇小中不而合的意象
承如前文所述，在《筷：怪演奇物》小中，一定要遵守的作：筷子（和筷子有的怪/都市）＋ （左手臂上有色型痕的人）。而在管不到的地方，五位小家都不而合的以呈出不「水」的意象。
小篇名〈珊瑚之骨〉，何不是金筷、筷，偏是珊瑚筷？因珊瑚自於海，而小的景定黑夜的海洋；又如〈咒之〉的故事起便是扣著代「海」那既弗又荒至的影力作基加以展，就故事景，也是著水的「新娘潭」；再如〈之〉，於水域，象徵翡翠水，吞食了周的村落校，一如翡翠水淹了村落碧山小。
我天行空地以不而同的「」不「水」意象，像了「尾」。正常的是水面呈平行的悠游，，不成「l」＋「」的尾形象。除非被人成功垂出水面，是被的入生死，被垂者深深咒了；又或者是自出水面，渴望水的束，是了往美好景而展的式。可，「l」是筷子，也是；「」是盛米的碗，也是限生晦暗密的深潭、水、海洋。
1. 〈筷子大人〉
三津田信三率先整部《筷：怪演奇物》小定出以「尾」向筷子大人祈的特殊式。值得一提的是，小男童音湖女童雨的名字，都和水有，不只和水有，也示名字在一共享的密中；雨（l）下在湖（）中，不正是活一碗尾的影嘛！
此外，篇小的悚收尾「筷子（l）插人的眼睛（）中」，直有如「活」尾的示，令人愕！
2. 〈珊瑚之骨〉
薛西斯擅意象。她自己也曾：「我筷子作品的一面著手，一我一向喜故事有一明的意像能者捉住，美的、有著不故事的骨董，在太利於下主角光，一骨董作『久之物』，也利於生它自身的特做疑恐怖的。」
整本《筷：怪演奇物》中，她的小意象最深刻吸引我。
ㄅ —海子
薛西斯直接把被筷子住的，成了一人物角色。海子何是？除了名字呈出他的外，他的左手臂上也有一抹色的形痕，有他法眼睡，一旦入睡，便被各形力量附身，他侃自己有一不能眼的眼睛。仔想想，海子在成道士之前的是一被筷子住的啊！
ㄆ 珊瑚筷＋冰色的薄荷糖＋的黑夜海洋景
散光如品般的珊瑚筷，流晶亮冰色光芒的薄荷糖，把三津田信三一篇粹怪的扁平小，得更立、更有色、也更雕出人性的。
而小中的黑夜海洋景，彷低的、著黑布的珠展示，了自光源的珊瑚筷薄荷糖，托出其奢而其含限哀的光光。有意思的是，光不是暖的光，而是酷的光；光也不是了冰的理由前，而是了包覆更多的希望前。
薛西斯三津田信三小收尾的血腥「活」尾零件拆解，分延伸出具有美感且浪漫十足的薄荷糖（糖，它是〈珊瑚之骨〉中小五男童女童的意象；色珊瑚筷如精品，可做在胸前，宛如秋芳老的《》「青青子衿，悠悠我心」意象般，形成落在心口的，那可以是昧未明的情，也可以是能躲逃的情。
ㄇ珊瑚筷
珊瑚是大海的骨，散著光，巧妙了行筷子咒式的人左手臂上必出色形痕，那也光。正因珊瑚活著的候是石，死後是大海的骨，骨本（形的魂只要有一副具骨架便可依附），使得副筷子本身容易成有咒且容易被寄宿的物品。
然而薛西斯高明的地方不只於此，然用了筷子成成的美好象徵，但既然是筷子，一定有遭逢摔碎或者失其中一支的命，筷子失一支，我的反通常就是了另一支筷子，竟再也法再用了。如果想要拿其他不同型式、短的筷子配在一起，那直是不不，甚至可能招「短命」的果（一一短的筷子混搭，致「三短」的可能。看筷子和子的命果真大不相同，子就算了一，也可以意套弄另一，在可是很不的穿搭法）。
於是，我意到最可怕的不是破、的那一刻，往往是想要在炸裂破碎打，恢一什的程中才得更加可怖、忍。珊瑚筷的起源就是在碎裂、渴望挽回一什的程中生，而一串的悲序幕。
ㄈ 薄荷糖
在〈珊瑚之骨〉中，一冰色的薄荷糖冰色的薄荷糖也有不同的意象渲染。
一薄荷糖是出在昏教堂中神救自己的之物，同也是一整片涯的黑夜海洋景中，唯一散冷光的情感。明明只有一糖，看似那孤微渺，竟是黯黑世界中的唯一光源，深具救意。
薄荷糖，看似成成，在薛西斯下是各自著星，究必彼此的星，只能各自奔向於自己的黑夜宇宙。
3. 〈咒之〉的香港新娘潭VS〈之〉的台翡翠水
香港地景新娘潭台地景翡翠水，形成有意思的照。
新娘潭是香港光景，有政治力的干，是人人皆可抵、的地方，加上地交通事故多，本身即具有多鬼森森的恐怖。小中挽救即被台命的，刻意混淆新娘潭杜撰假新，想到竟弄假成真，召出更多真生活的意悲。新娘潭上那且多尾的怵目心面，放眼望去格外令人悚然，彷控人的私心意在公力管不到的地方，正肆忌地著……
可以公力能控管的地方，便不存在著人的私心意。翡翠水是台水源特定，有於其他水，地方不放光。美如仙境的的集水，看似可怕的都市搭不上，但它有政治力所不在的干，因而藏著多不人知的密。的水相於新娘潭而言，更深、更、也更加神秘。
以物性而言，一座水能永久藏住任何密，水不再於的水期，而遭逢枯水期，深埋在底的密究有浮出水面的一天。更何台是民主家，人民感受到「常」，正如水遭逢枯水期，民生用水始常，同也象徵著每一人倍感生命遭受威；在的刻，有的人抱怨咒，有的人下望，起身探源面，燃生探查密的力。
然的探查密程，不，必千辛苦地局跋涉。也明了何湘神在小藉由妓女角色道：「啊一村子都可以吃掉，吃不掉一手臂、著光的。」，便是一常，必引更多的血腥戮，同，也召更多的青春血。
就像2014年的太花，有如平地一雷在台上猛烈炸，多年子了法苟同的黑箱「常」，展了一串全台遍地花的探查密真相的抗活。於是我看，光的於出水面，逃深水的重重束，只靠向天空更近一些，沐珍的天光。
4. 〈亥豕〉
浩基以「大禹治水」故事作小情推演的之一，巧妙呼了前面的四篇小，一招在高啊！
大禹治水，三家而不入，古人了凸工作狂的超敬身影，但看在代人的眼中，得格外不人情。一如三端田信三的〈筷子大人〉所揭示的，我家人，是特任性、酷，以永理所然。
大禹在治水之前，得先像探一，仔清洪水的源何。正如薛西斯的〈珊瑚之骨〉所迂的信念「治本就是治心」，心的空洞憾，再多的守都填不，唯有正口的源何，接受每人最都孓然一身的事，才有法行清程。
掌握了治水的治本後，是〈咒之〉中香港新娘潭的恐怖民路造假或霸凌事件，抑或是〈之〉台翡翠水的威家器罔人民生活益事，再大的洪都有因我坦承面、解而找到解方。
只能浩基的「大禹治水」真是好古又妙的神一啊！
（：《筷：怪演奇物》日文版於2021年9月出版。）
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1：
原文摘自薛西斯文：
我以人也遵循熵的原理，脂肪愈放愈多，愈愈少。但我似乎逆而行，我的比前更多，多到不可思的地步。之所以社群少表文章，其中一原因就是，我即使一件小的事，都可以到天荒地老失控，表文章日。
比如我今天本是想表一件於流鼻水的心得（在科的、文的以及哲的方面心得），每到天化之，我的鼻腔就有如得炎的老人一般稀哩啦。但心思片刻後，我恐怕流鼻水一事上三千字，於是又打退堂鼓。
通常我片段收集起，日後留我的小人物充作聊。但鼻水很派上的用，竟，流鼻水在不上一太面的，不得要。大家都知道我最雷神酷中二角。而雷神是不需要、也不可以流鼻水的。
只好期待自己有朝一日出息了，跨界去本散文集，做《流鼻水》都有人的作家。（更棒的是，再《我不流鼻水》又可充作一篇了）
