1.每一年照例翻的初
每到尾牙前，於年度的思考，最先浮起的，是各各的小。有一些小很人，逼近，足以天立地，自成一宇宙；有一些小著作者的特味，串成列；有一些小在相近的不由自主地浮、靠近，整成……，我宛如在汪洋中孤流的一生，因小中的些人、那些事，算有一喘息的，在大大小小的靠岸、停留，在各人生困境的模和答中映照自己，能不能解答，仍然得在休整後著各自的前行。
虎年，《草水》的春始，多被遮蔽、被忘的悲和寂寥，在漫的假期中放漫，而後不得不接受。年中疫情停，清明、中秋休，中和超越的假，循著《高度狂》、《住那家的四女人》、《身双子》，勾勒出山秀夫、三浦紫苑和伊坂幸太郎的系，想著在本找年度推。
後，上「校教的事，就大」系列中田道史的《史是一靴子》，的文化探索，的是去，照的是前路，即使有精的答案，我也可以找一比合的靴子，想法走得比「以前」一。相地，只看下的《激流倒影》，不徘徊的幻泡影，去和未，卓的真，光色耀目，又在暮年回眸直骸破碎，只如，翻於台文化波，大而又脆弱。
，翻《跟著感走就了：塔莎老奶奶的美好生活1》的日常，成晦暗中的微光，得特人。也是三年的疫情，我「佐阿」的中珍惜下，接下的《造你的生活趣：塔莎老奶奶的美好生活2》和辰巳芳子的《生命味》，都表出一「品味瞬永」的老奶奶生活哲。
回到方日常解坡的《人有味是清》，慢慢大到精的文史《天光影共徘徊----娟品古》系列，和充性的文字溯源想《，原是意思！365+1全新修精》。古雅的趣和日常的熟悉彼此交穿，就是我最的文字殿。文的和略，和生活境密切相，著一遍又一遍的熟悉和把玩，慢慢累，最後的年度推就附在《天光影共徘徊----娟品古》和《，原是意思》，反覆心情「拔河」。
本，都是大部的系列整理，同出版於2021年12月，但又在雅俗、典日常形成反差。深入出的校座《天光影共徘徊》，努力做到生活化的柔和靠近；到止的路典《，原是意思》，是在趣味中，力在典故厚中提供人文滋和生活度。
如果要在一整年的中，找出一本案作唯一推，可能，《，原是意思》和真生活更靠近一些。尤其末，的漫天旋，一些典故，除了心情色，能分趣活用於聊和日常。
2.「漫者」的自由慢行到「田」的子落土
&nsp; 作者旅居南大理，出生於1969年，主《「六十年代」》和《中史的後》，身的空，以及流在光中的，成著一生的重和核心。透《身的媚：中史上的身政治》、《世的本：中史上的世人格症》、《世之鞭：中史上最有的30人》、《悠悠凰：那些往的情》、《植物在的路上穿行》、《香料在的路上浮香》……些主要著作的名，以及通俗述日常用溯源和衍的《中人最易解的日常俗》、《100中的古代俗史》，我看到行在知碎片化的後代境，著情沉溺於小事，透小，望、拆解大代的作和。
台大雁出版基地的「漫者文化」，在2011年系列出版《字，原有的身世！重返字的演化，每字的身世履》四、《，原是意思》五、《古人原是的》。「漫者」，意指「心於物之上」的一路察，也有原因、有目的，自由漫在文、人文、、商、、生活，以及解的用，找未的形式，以至於在近十年後的2020年，又行了有《，原是意思：一日一，精365》。
「一日一」，很容易我想起台1981/1/25到1998/5/28播出的《每日一字》教目，每集5分，一日又一日透成跨越河的共同；而後又衍生出各媒不同背景和不同目的「每日一」目；慢慢又在後代的洪流，校、媒到影音域，各自展成每日晨、夜，或在特定空中一又一的申主，伸展出各自歧的魅力。
《，原是意思》，在「漫者」漫的散收，2021年12月，至「田」全新整。「田」是城邦文化旗下的重要系。2022年1月，田中者曹雨的《中食辣史》改版成《激辣中》重新包出版，但台版中「大」一直接取代成「中」，以至於出了「哥布新中」、「印度次中」之的字句，本在中出版已被去涉及色政治章，在台也遭到篡改，最後在出版社公致歉後收回重，成一年岸授、出版和意中值得注目的例，引起更多於版本取、包和行影的多面思索。
著「田」改版，新用的名很：《，原是意思！365+1全新修精》，直白揭示了自由慢行的原始貌，修和精，每一自由的子，已然型成子落地後的滋。依序的「每日一」365+1，合在2022年迎新展，藉由又有趣的短文，有，藉由一小段光，重返史，了一年，不知不就添增出多不是「生活必然」、是「人生偶然」的雅趣和微光。
3.有了，生活的滋味就不一
厚571的《，原是意思！365+1全新修精》，拿在手上很重，不合身行走的「包包」；但也不於桌前的「研」，有太多重的料和反覆的典故，一口上小，免沓累；但又不合一本正地依循「每日一」的暗示，百字的篇幅太短了，一天一，提起致就放下，又。，是得翻篇，前後映照，喜的小篇章小或摺狗耳折；事翻翻做的小文，流往返，深刻感受漂流在逝空中活又被忘的典故情；也可以在作相互印，咀嚼典故，不再是不著的文浪漫，而是洋溢在生活中的流光味。
本，最初的趣味，自於陌生的美感，也就是反平凡日常的偏，不面，直接回到字的原始意，字，多一感。比如，「背」是往死人身下；「人妖」是人的；「家累」有任何拖累，粹只是累了家；「家」不是了偷，而是家生豢的刺客；「春」不暗，而是了酒，著花醺然的春薰。
再沿著去的空步，看各不一的生活面向和古典情。空化看，地老天荒的「荒」，是的丈量位；「胭脂」指的是匈奴山的；科院的管，「天字第一」始；「」是堂屋西南，用祭祖敬，援才成神的暗中保佑；北方竹子珍，照著稀有的竹子，才懂得竹平安的慎重。在流上，也可以在不同制度和尚中，感受有趣的差，「牢」是刷的哀；主人敬酒叫「酬」、客人回敬叫「酢」，形成「酬」的酒；古人左券、人右券，所以想要「操券」，要先定自己「操左券」；「殊」是身首分的死刑，越出殊死的退可退；作家，本只是指持家，髦一可以是「家政」，自王以後，才指涉做碑刻的歌派作者，此後才慢慢多出作的意味。
&bsp; 除了些空差形成的後趣味，有多生清新的知。「鬼愁」是一味中；「」是一怪引致的疾，需要精心；「」的，原是；「漫」指的是的名字，接近我代的白琵；「狼」不是物，而是老狼行的窘；《山海》神退化出的「狡」和「猾」，成犯罪的刑名。至於坐《山海》起的神招牌「招」，是北斗七星中的老七；我把角眺星空，「授人以柄」指的是彗星；「井水不犯河水」以二十八星宿的「井」宿河南北，方便做天文研究。
各各的古典，常常是多小的耙梳，各各有趣的奇故事，短篇幅，就著限可能的玄。《聊》的虎；《神》的「」和荒原大的「」；「孟婆」的「孟婆」是神；《神仙》的董奉，以杏林造出悲的土地；天地山川的祭祀，常常到八神，八神中的「主」，主管出在渤海中的蓬、方丈、瀛洲三座仙山；所以！忘了「方丈」其是出不死之的仙山。
透些典故溯源，不同空的一些人、一些事，成、造，形成丈量生活的新依，在是有趣又有意思的事。尤其，呼著2022一年的生活印，拼漫空的《小拾光》，剪光，著翻新日常的陌生美感；出版「早安.典」，趁著晨每日一，《有了就不一：吧！》《做自己的金：吧！》，回溯不一的生活面向和古典情；撰《110年童之未得》《110年童之在很珍惜》和《一星子，仰望星系----林文小徒弟的幸福路引》，享受著生清新的想；以及完成《山海》衍的《太初》三部曲，在玄中跋涉，成一天又一天的提醒，，世界，多或不的奇幻光影，原都含藏著多意思。
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