真正的文明，不可能靠各自孤立的小部落孵育出。
所有迷人的文化盛，一定充了替交流，回想起的文明，一又一家，一段又一段故事，常常不是一群又一群小部落的衰更迭。
中的《一千零一夜》、印度的《五卷》、洲的《拉封登寓言》……，些人情、故事，全都充了不同文化涵的透、撞，以及各或大或小的影改。
文化隙，就提供了更多、更好，且更加不能的限可能。
商周的更替，同文化隙。
透周公征，把各的立小部落密串起。的交流人，食物和人力的分配，生活多出「暇」，多出和「生活必要」的心需要，才可能造出一新的可能，就是「文」。
文成形的最初源起，究竟是了什呢？
想想看，字的，只限在族，限在「暇」太多的空心，文可能是了追一「打破聊，比衣食究要更美好」的生活偶然形成。
《》的第一首〈雎〉，的是家庭的密，其中充平和雍容、度有序的「族教」，表在文字形式上，然也就在字、字成的「四字」中。
旋，反覆，一如廷舞蹈，具有一定的和秩序。
所有辛苦的人、憔悴的人、心的人……，全都收在字、字成的四言律，收、含蓄地把多的情波，修剪得很整，著高密度整理的私人情。
在家盛、社安定期，字、字的秩序得到尊重，不合、重，拼出最的「的形」。
社，人人的交流和，得多而不安，多多原想像不到的歧岔，穿刺出社秩序和人心的各隙。
一但隙多，就，社禁忌不出各挑，字、字的文字秩序，自然瓦解。
，因王畿偏移，王垂落，的界跟著模糊消解，周南、召南越南方小，抵江北岸，《》用字、字出的秩序，著南下形，融合南方民歌、上古神、精……，有一些更柔、更媚的言和侵入文字界，字，加入一充情暗示的「兮」字，一，情旋，化了悲哀、愉、慨、望……，很快在透《》字、字的秩序所建出的「主」上，歧生出情致婉、不可捉摸的「浪漫主」，而展出三字的句型。
〈王．君子于役〉，「君子于役，不知其期」整的字宕，漫成三字的：「曷至哉？」。
才老老地面事「日之夕矣，羊牛下」，忽然又心切地：「如之何勿思」。
「如之何」三字，字的秩序，延伸出多一字的新，看起改不大，其是一次文史的重大。
像情起伏的定本。
如之何啊！就一口，如之何能「勿思」呢？多一字的深情，打破《》四字一句的矩格式，慢慢向三字的抑曲折，形成情跌宕的《楚》，促成中古代歌展的巨大解放，同中史上的第二文高峰。
我在一篇又一篇精彩篇，思念和等待是永不改的，而「怨公子」兮「忘」、「君思我」兮「不得」......，些三字的反覆、婉，不是多一字的距，可以易丈量。
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