土~人生忽如寄,邦去 象山(-火:文博士/大教授) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article

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^31.某法「素,者」,器量令人佩服。我不,曾跟位居士佛三十年,其人之才德甚仰戴。今重返出家主的教, 出家亦能如法敬,更盼能自在的切磋法,方外之交.此想在今日是否僭越?

    出家人以道家,道乃家     在家人以家道,作而念佛  

          ^32-出家人出三界,入佛界, 念佛持

        在家人在土,求土,念佛是捷

     ^33-             ／因: 凡夫以分段生死串起量的命

 如藏—量(光)

           ＼果: 佛以不示漏的慧命

青山(佛性)本不老(不生不),雪(力)白(生死)

水(真心)本(不不),因(明)面()

其食(坐而言)不曾,不如念佛(起而行)得永生

   ^34-《三演》：「天下大,分久必合,合久必分。」人事多,物必反,或合或分,看因--合或,分互利或相—不可以融而混其自性之差,亦不以尊而遮其本之共同--存求同或同取,有慧眼悲心,才不至於偏而判。

        ^35-父不及做的,弟子接下去做；

       法不方便做的,居士拿做。

   佛教之僧俗,法上平等,事上互；彼此,表相有尊卑。

         ^36-善其身兼善天下(象山24.11.12)

   得志,民由之；不得志,行其道。念佛人自信教人信,也如此,而不求,分享而不推。不如,能人情(他意)而引之,以免引起反感,得其反。

          ^37-在弘法上,有其多元之功能,人亦有其案之方便,被、因事置宜,不必拘泥一格,互障。

       ^38--是者教授,也守「不而信仰化」,善用研究以化「信仰」的必要性。而「一心念佛」之,就下性的思,如大一般--愚痴而念

         ^39-世之上位者,多半了行政上方便,而成小圈子,以便於裁；以察圈外建言,或恤大需求,故不知通,也不民意；在下位者,若不肯其令或不得遂我志,就只能走出制之外,另出路、自求多福,可背「背叛」之名,以免成「牲」之品。凡夫所成立之教,亦不例外,其者又是被有意的造神崇拜,不徒有任何疑批；就任其行、自信自是,就更缺乏理性的督良心的制衡,而信陷於其中,久被集薰(洗),而旗喊,歌功德,也以常。越入力核心,就越目睹凡夫(生)性的行,要彼同流,要就此淡出,有令人,但守「依法不依人」而退修,也不失一狷介的。《.王.黍〉：「知我者我心,不知我者我何求。悠悠天,此何人哉？」

        ^40-人是看外不看,欠缺自省反,以我很重要,其,世少了我,日月依升降,股票依跌,人心依,史依衰......。看清事,即可逐的走 退出,世界恢以前的,也才是人所要的,不我吹一池春水,自作多情的介入改。

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