宋．永明延大 原作
清．雍 正 摘
民．立中
卷六
【答章】
入法界性云。佛文殊。汝知法界耶。如是。世尊。我知法界即是我界。又。汝不法界耶。文殊曰。世尊。我不一法非法界者。更何所。持世云。若世法。出世法者。佛不出於世也。何者。以一切法平等。故名佛。大集云。生界及法界。若能平等。不生分一二。是名菩不退印。又云。若有菩不凡夫。能知法。以凡夫心。察法。
生云。生身中。有佛三十二相。八十好。坐。佛。但所覆故。未能得用。此是具有佛知根性。未有知用。即故愚。乃至譬如小。具有大人六根。大人不。在其身中。而未能有大人用。至大。。乃有大人知力用也。若根性是有。作用。如子本甘。果非苦。只恐不知有。自作凡夫。真性常了然。未曾覆。如佛言。如藏。何以故。如秋月。空露。清翳。人皆。故知但是生不了。自。然藏。而有密。密解。唯智能知。
如云。凡真法。不自相。取於相。若非正。成等正。非真。正者。曾有不成正。故知一切生。皆住地。非是不。而取正。一一切。常成正。有不。如空湛然。有成。若有成不成。斯情。若以智照。何往不真。念念而常法身。而成佛。但以自眼有。妙不通。背巳。沉溺家。同一性。要以智明。得失在人。精任巳。故知生之。相不。但由精。分其降耳。
：接下，引典明佛生之性，本平等。入法界性云，文殊言，如是世尊，我知法界即是我界。
大集云，生界及法界，若能平等，…&helli;是名菩不退印。
持世云，若世法，出世法者，佛不出於世。何者，以一切法平等，故名佛。
生云，生身中，有佛三十二相，八十好，坐佛，但所覆故，未能得用。
上面所引，是明生佛皆同一理，皆同一根性，但未有知用，，乃有大人知力用也（生不知，不解。故善知示，乃有大人知力用）。
故。譬如小，具有大人六根大人不，在其身中，而未能有大人用。至大，，乃有大人知力用也。
又，佛言，如秘藏……清翳，人皆……生不了，自秘。然秘藏，而有密，密解，唯智能知（佛法人，智不能解）又，正者（真正者），曾有不成正（一切都），故知一切生皆住地（生本住地）。非是不（不本），而取正（正本有）。一一切，常成正，有不（生本是正）如空湛然，有成。
故，念念常法身，成佛（生本常法身，生本常在佛）。
文章定位：
