宋．永明延大 原作
清．雍 正 摘
民．立中
卷六
【答章】
夫如上所。祖教同。凡曰有心。皆得成佛。如今生。何不成佛。答。若以生眼。只生界有。若以佛眼。乃知佛界外。故知明妄。鼓心海而易。本真性。睡而醒。是以首楞云。汝之心。一切明了。未曾昧。而迷者目而不知。
如法云。於某年月日。以珠。汝衣。今故在。而汝不知。勤苦。以求自活。甚也。
是知十方佛中。有一佛不信此心成佛。二十八祖。有一祖不此性成祖。如今而不成祖佛者。皆信不及不故。但其。不照其心。但其解。不深其法。云。信是道原功德母。即疑故。但入宗。方悟前非。心光透。瑕自。
涅云。二十五有有我者。自名我。所一切法。一切生。有如藏能佛因。名有佛性。如一切色中。皆有空性。然非有情。具如之正性。一切法中。皆有安性。所以云。若以肉眼。真不俗。若以法眼。俗不真。又云。法身流五道。名曰生。但法身即是真如。流五道即是。名曰生。是差。又由即不故。差令空。末寂也。由空差故。不令。故本寂也。以全本末故。本便。全末本故。末便亡也。是真如成生。未曾失於真。故令生非生也。生空即法身。未曾生。故令法身非法身也。故二。二既互。真妄平等。可也。故云。非有之法身。恒不事而成立。寂非之生。常不真而。故知即菩提。菩提即。
：，中所，生皆得成佛，何所生，多不成佛。
答：十方佛，及二十八位宗祖，皆真信此心，皆真此性，而成佛。若不成佛者，皆因不真信，不真此真心（一心）。若但其，未了其（真信，真），不能成佛。
不明而心（心不明），心法了知真心。故，以生眼（心之眼）之，一切皆是生（以一切有情皆心），以佛眼（一切有情，本是一心）之，一切皆是佛（真心）。故首楞云（大意），汝之心（真心），一切明了，未曾昧，迷者（心而不明者）不自知（以生本心而不自知）。
又，一切生都有佛性，如藏（佛因）。又，一切法，皆有安性（五本是空性）。二十五有（三界生），然亦具佛性。
接下，明法身而，及法身不之含。
法身流五道（地、鬼、畜生、人道、天道）名生。
流五道是而，若名生，是取其而之（是差）。又，若而不（了知是空），是差令空（知差之相，本空）之。
故，全末（本指真心，未指差相），本便（真心末），全末本（了差相空，即是真心），末便亡（差相即消失）。
故，真如成生，未曾失於真，而有生非生之也。又，生空即法身，未曾生，而，法身非法身之也。
接著，故二（有生法身），二既互，真妄平等（法身生平等），可也。
也就是，空，即是菩提。故，即菩提。
菩提流五道，即是。故，菩提即。
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