心 佛法弘遍一切,在在障悉消除。 一切生悉菩提心,此一身同生。

110的鼓 1站台

宋．永明延大 原作

清．雍  正 摘

民．立中

【答章】

。教明一切法。至理玄。非有之。自他之性。若一法自。云何立宗。答。若不立宗。何趣。若自他有。皆是生心分。是治。相待有。法身自。中理心。同幻有。不幻。楞伽云。佛言大慧。譬如非牛性。牛性其非有非。彼非自相。古云。上。不得牛性是有是。然非自。以譬法身上。不得界入性是有是。然非法身自相。此法空之理。超有。即法身之性。然有趣有向。智背天真。得。性生。但有之不用求。真宛。之自然足。妙旨然。寂有。恬然。超所能。不在有。可真。能通至道矣。

：，言教以文字言明一切法（教明一功法）。一心之宗，至至玄，非是有，非是自他。若是如此，如何可以成立一理系（何以立宗）。

答，若不能成立一理系，，法。可是，有，自他，皆是心意分之，都是方便之，是治法，是相待有。

故，法身之，同幻有，亦不幻。有是有（幻有），是（幻）。法身，是不生不。

又，超有之界定，超之界定（法空之理超有）。

如果它是有具之形相，具之，非是法身，非是法性，非是真心（有趣有向，非是法身）。

如果它是什都有，是相（得，性生）。

故，以譬法身上，不得界入性是有是，然非法身自相（不能在法身上，五六入十八界是有是，同亦不能，有法身自相）。

那真心理（法身），到底是什。

不在有，超能所，可真。

（能了解真心不是有，超能所，非不存在，寂而有，方是真）。