佛看著我手中的刀，低的『放下屠刀，立地成佛』。
我：文殊菩曾提佛【1.】，我不能刀除魔？
佛：文殊菩是量佛之。你呢？
我口言。移：什的人罪？
佛笑而不答。『呵呵呵』！
我把刀在地上，得。佛：世上非不可的人，唯有「」、「恨」才是「」之物。
我：但是，如果人，恨心一起，不分青皂白，不由分，劈就，如何？
佛：如果你菜宴客，客人不接受你的款待，那些菜呢？我：然我呀！佛：是啊！人家辱你，我不接受，那些根本不我事。我：以止，如同止沸，火上加油。
佛：惟有以慈悲的水，才能恚的怒火。
我：如何修忍辱？
佛：要「三空」。有能忍之心，外有所忍之境，中也不住著打我、我、辱我的些相。心若有所住，被物所，就不能三空。
我：不是要三大阿僧劫才能佛？那要忍多久啊！
佛：它是定的，你心面起了分，他才有短。所以一念精，一阿僧劫就超去了。
我想了好久，可怎努力，有些事情我忍不住。
於是佛去了，而我留在世中行。
【1.】
出自《大》卷 105。卷主要是我相、人相、生相
、者相，而文殊菩若能我相、人相、生相、者
相，即是梵行。然，此的「」犯戒的是二回事。
至於「文殊仗佛」是演，原文如下:
一切法本有生。其幻化欺世。一切法推移。
常存者皆是妄所。其了不可得。不作不生不起不
。於是文殊利善住意言。善哉善哉。天子。如汝言：
中有五百菩。已得四成就五通。然是菩依坐起。
未得法忍亦不。菩宿命通故。自往昔所行。
或父母阿。或佛寺破塔僧。彼等明如是。
深生悔常不心。於甚深法不能入。我心分彼罪未忘。是
故不能深法忍。
世尊欲除彼五百菩分心故。即以威神悟文殊利。
文殊利承佛神力座而起。整理衣服偏袒右。手利直趣
世尊。欲行逆害。佛遽告文殊利言。汝住汝住。不造逆。
勿得害我。我必被害善被害。何以故。文殊利本已。
我人有丈夫。但是心有我人。心起。彼已害我。即
名害。菩佛已。咸作是念。一切法悉如幻化。是
中我人生命。丈夫。摩奴。摩那婆。父
母。阿。佛法僧。有是逆。作逆者。有
逆。所以者何。今此文殊利。明智慧超。佛世尊
。此等已得甚深法忍。已曾供量百千那由他佛世
尊。於佛法巧分知。能如是真之法。於如等念恭敬
。而忽提欲逼如。世尊遽告且住且住。文殊利汝害我。
若必害者。善害。所以者何。是中若有一法和合集聚。定
成就。得名佛名法名僧。名父名母名阿。定可取者。不
。然而今此一切法。。非有非真。妄倒空如
幻化。是故於中。人得罪。罪可得。者而得受殃。彼
菩如是察明了知已。即得生法忍。
事:
1. 是演那些已四五通的菩看的，且是佛陀提醒文殊
演的。一般凡夫悔都不及，要看不及格。
2. 此的「」不是害命，而是「我相、人相、生相、
者相」的。因此要避免章取。
3. 文殊菩有砍到佛，而是著一搭一唱，所以未出佛身血。
4. 後世多大常以此典故呵佛祖。固然有其法，也不
乏章取、解原者，因此我等若要效法亦得心。此段
文亦：
世尊建立如是大神。以方便力。令彼中一切新
菩。善根微少。未分取相生。皆悉不睹彼事。亦不
得其所法。
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