台多大都有元宵求的民俗，只是代革，筋活而又善的台人面古老「推出新」，如今古味已然淡。的象，喜不喜似乎也是可，「回不去了」。
桃市大福隆有一百六十六年史，求活承至少已有一百年以上。
得我小候，家母逢著元宵必炊煮甜糯米趁倒在方桌上塑成形，做好後，家大小合力抬到福隆大祭。母年老後由人接承做，通往福隆的小巷，入夜被善男信女和看的小孩得的，孩子人手提，成河，非常有趣。
的是的，有一鼓是球，底部中央一片座，小街上配合出售如的小，上的在有路的暗夜中拎著，孩子格外莫名。另有一是筒，蛇可供上下伸，低，亮再朝上拉，比鼓更可。一直到後出了池的塑，展到更後成各形的卡通塑花，古意之失。
近年，各市相，摺造型以、十大量散，玩久了也看多了之後，孩子失去提的致，每一小藏池被手，更成了境手，光是提今人就古人太多。
糯米塑成形用以祭，是大元宵的重要承，四之一，主，附求，寓意在求得平安。信徒在家自塑神，或是集合村中左右舍，或是各社集共同塑造，小的每十斤、八斤重，大的重逾千斤，小一人拎著或是人抬著到大去，大浩浩聚集大人，八音在前，二人合扛的大走敲，走吹，有些加上彩扛著行，千斤巨用「利仔甲」（二人力拖）拉著前行，沿途吸引到的眼光，是塑的人最得意的足。因此，小街元宵夜，就是大小提提去，大小「游游去」的。
要加上求才是完整，人家做好送往大之後，的部一律朝正殿主神方向，背上插上剪成葫的著「善男信女某某某奉」文字，然後候有人求取。有意取的人家著神明面前搏杯示，准後便尾一百八十度，代表名已有新主，祭拜完成求得者即可之回家享用。
但可不能白吃人家的大小，在次一年元宵便另塑一送到人求取，而年所送出的，加多加少所得略加若干重量才行，是不成文的定。如此年一年，也就愈愈大了。象徵著分享以及大家都能，一年比一年福更多。然，自家做自家回享用也可以，在敬拜一段後必自行身，以示不再人求取。
古俗求如此神，而又兼具人情之美，然而至今日，由於社型改，一些古老俗得不能再融入於代生活，例如千斤巨，分切之後即使人各三斤五斤，拎回家也恐怕以消化於小家庭一日三餐之中，也因而巨竟有整都由小包白米、小包甚至沙其等零食堆而成的，而且新式比例日高。
福隆今年元宵千斤巨只剩一，其他中型乎十之八九皆沙其或。至於家庭式小型，以手工塑造者只剩者一家奉祭之大小二，其他都是由商家以模型一塑造的模型。模型看漂亮，拜亭中一式排整一，就是少了那手工的趣味。
在我家中，手工捏塑糯米已四代，在我一代手中有了小小革，不再持一年只做一，而是以小，交家中小朋友以小量糯米食材各自做成小，最多的那一次全家一共端出大大小小六，全香客看得有趣，第二年也有人有端出大小，的式增加了活和趣味。
多人常年的氛愈愈淡薄味，是一面喟，一面也淡出於民俗古例。我且看日本，年祭典，是千方百守古制，在穿著、、活、年餐食等一不依，成族文化承及聚外光客的元素。反我台，求和提聊一格，格一致的官式提和管花成元宵景，人日感乏味，更不可能有吸引外光客的效，真可惜了我祖先美好的承。
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