事的理：引言
中的意象群
1、一首的意、它的意象是一的定式。我以上所列的五意，是它被成最加以解的「式」；然而，述包含著一到另一的。一的主要域，疑是三居域。神世界和魔怪世界，由於是喻性的同，所以暗示著永不，且刻著本上投射天堂和地，在地方，生命不地存在著，但有生命的程。P185
2、展出一生命的「程」，其本身有一「奏」，所以可以意象分出七
①神性世界：神的死亡和生，和自然事物循的程有某程度的符合。
②天的火的世界：死亡、消失、活三重要的循奏。（月亮、活三天）
③人世界：醒和入一富於想像的循。
④物世界：受到自然律制的物的生命和人的生命，常常示生命程的悲性。
⑤植物世界：一年一次的四季循。
⑥文明的生活：金代、前人，常被同另一形式所表出的生、成熟、衰老、死亡以及再生一有的循是一的。
⑦水的象徵：下雨、泉水、河流、江海、大雪，如此而始。
※些循通常分四段
※不存在「空」的循奏：任意地吹，而涉及「魂」的意象似乎事莫或者突如其的危有千的。P188
3、自然秩序部的循和一自然秩序上升到神式世界的。（下降到魔怪世界的罕，因自然秩序部不地循回旋本身就是魔怪式的。）p190
4、自然界循的上半部分是浪漫故事以及天真的比；下半部分是「主」的世界以及的比。……向下的是悲性的，……向上的是喜性，……悲和喜最初可能是的名，但我仍然可以用描「文作品的普遍特徵」而不涉及裁。……倘若有人告我，我要的是悲或喜，那我就想一整「或情」，不得是某裁。浪漫故事一亦如此，反和刺也是：它一般地是作文的因素用的，而在此我用之以取代「主」一。因此，我文有四超越文的（pregeneric）述成分，我它「密托依」（mythoi），或曰一般情。P190
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