宇文化之旅(二) 南代天府
台王～南代天府
料源:南瀛古之旅----南身代天府 站
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早期的史
明朝末年的一晚上，十名民正在南沙汕上捕，忽然海上一鼓管弦的，且出一艘三的大帆船，南隔天，些民一到港口看究竟，果只看到一艘破的小船停在岸，面著六尊神像，分著：「 大王李府千、二王池府千、三王府千、四王朱府千、五王范府千、中府」，以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。民於是些神像供奉在草寮，早晚焚香膜拜，果那天起，民只要出海捕，一定而。此神威播，信徒也越越多。後有人提建供奉神明，但是因力不，只好祈求五王另外找吉地。在隆重祭祀之後，民恭送王船出港。想不到出港不到一辰，王船竟然又逆流返航，而且停靠在原的地方。民不已，五王打算在，所以再次恭迎上岸，安奉在草中祭拜。王船逆流返航的神近，朝拜的人不，居民的生活也因富，而日改善。後沿海居民感受到神恩浩，再度提五王建，於是有出，有力出力，建工程正式展。三王府千自起，定吉地在南的南，大王李府千也大神通，金成白，且化成民渡福州杉、泉州石、漳州沽瓦，又租船些建材回南，後展建工程。神建期，泉州名雕刻「福」受五王，身台雕刻神像，原王船的神木有六段，福依指示取前五段雕刻成五王金身，第六段雕刻成中府，也就是在所的「基正身」神像。神像完成後，五王吉於四月二十六日午光眼，由高功法主持，睛後神像然有，振不已，其中三王振最激烈，足足有半辰之久。在大家的通力合作之下，於在康熙元年（西元1662年）完工，「南」，因是台首，所以也叫做「山」，而五府千也因此被尊「南王」。五王建所在的南沙汕，在地理水上於「浮水金活穴」。有三件物：
一、白榔：相急水溪是一盲，法自行向流。而白糠榔生於後，是浮水金的尾巴，急水溪就是靠尾的招示，左右，九九八十一後才能到海面，也因此山才能免除山洪的侵。
二、白鞍藤：件物生在海底，根藤密，具有保持水土和海水淡水的功用。
三、金石：位於「石井」的井，是民汲水的踏板，相可以避水，更可以防止海水倒灌。三的地赫，使得「王」的神威更加播。不料，有一天了一和尚，和尚曾因破戒，遭受五王的，因而恨在心，知道五王在建，特地前。他利用夜深人的候，砍倒白榔，挖出心而去。後，荷人（昔毛番）又走金石，且掘取白鞍藤，於是南的地理水遭破，不久，山崩海、山洪暴，南海汕就慢慢被海水吞了。
建程
自南海汕被破沈埋後，五王就始重新找吉地，建，以便行「代天巡狩」的。有一天，三王府千自起，直奔榔山，得「虎穴」吉地，打算作第二次建的地榔山的地原本是於水港茄公烈先生所有，山中有一直二尺的形地，四季不沾露水，大雨不其地，就是「虎穴 」。公烈多次地理找，但都有成功，後得知三王起勘得「虎穴」，之，便地恭出做建的用地。榔山向「囝仔公」所，囝仔公生前是一牧童，死後葬在，因得到而成神。囝仔公知道五王要在建，上提出抗，：「地是我生前所有，埋有」。五王反：「我早在渡海台，就已看中此地，埋有 」。方同土地公相，果：「」插在「」孔之中，法公。方由吵武，囝仔公召集兵和五王展一「神鬼大」。後，赤山佛祖知道件事，就天上母和保生大帝出面，方下契：
一、五王代囝仔公建小。
二、大香，小必有敬。
三、有福同享，光大南香火。
在三王府千的神像有一道痕，就是年那大所留下的英勇，方曾多次工匠修，都法成功。
三百年醮
南代天府自康熙元年建以的三百年，有行建醮式，一直到了民五十七年（西元1968元）三月十七日五府千起降旨 ，定戊申年菊月行「南代天府五府千建三百年念行成祈安五朝清醮暨善堂落成大典」，自年的九月十 一日起到十七日止，一行七天。科醮的法事是聘嗣六十三代天恩溥主醮，天府大法金登富主，目包括水火醮、祈安科、土科、普度和完醮等 。一共了十七斗供全台的善男信女乞跋，加次建醮的神佛王令高三千尊，盛空前。普度面多一三千多桌，尤其以布袋、石和寮等地一共八 十五艘船在急水溪岸的普，最。
香
南代天府是台最早的王，素有「王」之。每年，只要是五王和善的，各地的王就返回本香。一「南王」暖朝，一自己王的王「充」增神力。香程以表演、童乩串和最可。
