宇文化之旅(一)
我次宇之旅首站的目的地是南身，台的四百多年史，宇是民文化的重要表徵－台的古，以寺的份量得最重最多，台民信仰的史台移民史、台史是同步展平行前的，寺建是台四百年社的照，寺建也可反映民信仰、生活方式、社、建技、力量、文化水等。所的民信仰中心，「草寮」、「公厝」展成「祠 」堂 ，以至於正式、、具模的「寺」，描述了社型及件的化宇在我的民信仰中，著足重的地位。
政部，全寺登，全台寺有一一千四百多座，平均每近六百座，台南以一千一百八十二座登有案的宇魁。台南高居冠，高出平均近一倍，其次是高雄和屏。最特的是，台南以「王」信仰大宗(八百多座)，中台盛行祖信仰有；祀奉王的宇近八百座，也是全台之最。其中，南代天府被「王」，是王信仰中心教堂、教最多的前三名台北市和花，民宗教信仰有很大的南北及西差距。成功逐荷人後，先民大自福建移民台，因面新土地的瘴疾疫，需要神庇佑，因此迎保生大帝台。加上福建沿海有送「王船」（即王船）出海逐疫的俗，王神像常海流漂至台南沿海，被地居民拾供奉。是西南沿海王信仰盛行的主因。
王又千，原瘟神的一；台南乎每每村都有自己的王，有供祀一王，也有祀多姓王。南恭奉的即是李、池、、朱、范五府千。
近年南台多民背井到海外打拚，不常到代天府祈求庇佑，甚至奉王分身到外地守，南五王分因此遍及各地。代天府祭祀洪高舌，目前泰、新加坡、巴西等都有民建的五王，模都很可。
屏的「牛」也是形成的。台南沿海居民百年不旅外拓，移往屏展的早期多以牛、甘蔗，在屏糖一形成「牛」，王信仰不。如今子繁衍多一五千多人，每年都「南范王」返香。
除了宗教，南在十多年前建南式香客大康榔山，每年分地文、台文、全吟大等文活，也使座宇成人墨客的文原。
台南寺，以甲慈最老，建於一六六一年（明永十五年）成功入台那年，供奉保生大帝。南代天府在次年建，是全台最老的王。台南面最大的宇，是南化一道的光堂，基地七公，比南大三倍。
以台南的(2)和(16)古而言，也是以宇(10)居多……可宇在早期的先民的文化中著相大的地位。
的重：
宇以吉祥案配合石雕、木雕、彩等，展出居家美威象徵的建物。木架，以合乎力原理， 、 、柱 、斗、 巧妙的合，建得淋漓致。木柱上端暗，木材藉油漆保，上多重意的。
屋上用彩色瓷片剪出各故事及吉祥案的剪黏， 前的石及柱，上的交趾陶或剪黏，壁上的彩或雕琢，每一都是出自巧匠之手，都是精。
