的搞不清楚，去翻翻其他域的。曾看到一本於武的，一位形意拳大口述生武心得，中妙悟俯拾皆是，且可原理相印。
比如，他提到形意步法，要想像踏著荷池塘，“荷、脆，下要很，也不是，重也不是，用的肉感，去找一有的，在一根上借。”他，“底板是形意人的面，嫩著呢，什候感到底板''，才算上道了。”“拳不是拳，而是全身敏感。”台YOOZ 子官 子危害 子油 yooz zero 子成分 子菸
看，武也是一——身的。任何到了高微妙的段，都依於敏感。有敏感，就有真。
克地的足球名宿克，人形容他的左“可以拉小提琴”。
古代定泰斗徐邦，“徐半尺”，常於展半尺之，已辨出真。
一位老茶，在一盅茶入口後，就可以告你有泡茶“前世今生”的多信息，甚至可以具到茶在哪一座山上。
一位好家，在拈起一支後，支下的，的含水量，落後要生的淡化，都了然於心。
我母是老民，她能通看看色，十里外海浪的音，判天的化，比中央象台的要。但“近山知音，近海信”，“而雨、月而”的洞察力，也非人人皆然，需要的仍然是敏感心。
敏感何而？自然有先天的因素。按照柏拉的，家的魂是上天予的精神，他事物的敏感都源於的旨意，他是派遣人的使者。中人有法，叫“根性”，法的源是佛。人有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“根性”各有所偏，用了“根性”，才有成。美家的“眼根”，音家的“耳根”，、美食家的“舌根”一定是超出於人之表的，而哲家的抽象思能力或自“意根”。得更些，你什事物敏感，就反映出你的根性所在。佛於修行的提示，也可以一言以蔽之：把“粗心粗身”修成“心身”，再一步修成“微心微身”、“微心微身”。
毫疑，即便是天才也不可能不而。有句名言不清是的，大意思是：天才就是把精力集中於一的人。“定向注意”，是一心理，“定向注意”，能深入和事物的本特徵，而有助於培敏感。精所至，金石。心在哪，敏感就在哪。台YOOZ 子官 子危害 子油 yooz zero 子成分 子菸
裴儆向旭教法，旭告他：“倍加工，法，自悟耳。”康有在《舟》引用故事，加了句：“可昔人亦奇特秘也”。“油翁”之如出一——“他，但手熟耳”。
文章到，一定有人要，你的不就是“”？的，有。美哲家杜威也曾，“是高度集中加工提的形式”。但他有一句，“行”和“知”相互透，“知”控制了“行”的作才是。的“知”，敏感有。
在的之上，得有“悟”。否，孟的“日字”，房先生的日字有何？人行里路，夫走卒也行里路，所差者，人天地事物有一敏感的心。
一部《子》，大可作理著。庖丁解牛、扁斫、匠石斤、宜僚弄丸、承蜩，子苦口婆心，一遍又一遍地打了多比方，了明一道理：“用志不分，乃凝於神”。其中“用志”二字，大可玩味。“用志”而“不分”。能“悟”，能“化”。
“承蜩”的是一背老人用竿子粘知了，就像在地上西一容易。他是怎做到的呢？“天地之大，物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不，不以物易蜩之翼，何而不得！”我不妨他的感言：“然天地很大，物品很多，我一心只注意的翅膀，不思前想後左右盼，不因繁的物而改翼的注意，什不能成功呢！”台YOOZ 子官 子危害 子油 yooz zero 子成分 子菸
敏感，乃技乎道之前提，是入自由境界的一“通行”。有了高度的敏感性，在作中就可以做胸有成竹，目全牛，“以厚入有，恢恢乎其於游刃必有地矣”。敏感直性，只可意，不可言，“父不能喻之於子，子不能得之於父”，它的成，是一辛求索的程。逾越程，往往以路捷，最落了原地踏步，徒有之情。
於今天的家，天分“根性”一定是不缺乏的，所缺乏的，是“用志不分”，是“唯蜩翼之知”那份著。
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