何可陀世尊有「行」之意耶？所之上菩提心所修功德之 行持，乃是成佛之因必修之菩行，然菩以「方便之信J 示予此生欲得不退之行者，仍然包含了恭敬拜佛、於佛所悔、 、喜、向及外修六度般若波蜜等必行之行持。法然竟然以 下品下生之方便受造五逆十者，以名之便而曲解陀世尊之 迦世尊之示，遮遣了菩提心修善，及於或外修菩行 之道行，是修行者，妄是自障障他往生之行，是往生 地者.，以其所居住代境背景之所需而安立之宗旨，之究竟妙 之念佛法，乃是之。
又菩提心者，行者於未自心如、未入初地之前，以其所之四 宏誓心主，已入初地者以其入地所之十主，而此十 上也包括了四宏誓。四宏誓者：一、生誓度，二、 誓.，三、法量誓，四、佛道上誓成。此四宏誓
土变道 229
之容函了因地之初心到妙菩之修持，何以故？大乘法之 面，生誓度，此所度之「生」包括了自心之生， 即是一念明四住地之行子眠，菩於七地心修 增上慧故，之行：最後一分思惑而入八地，於一 一乘解 道已具足。此解道不共一 一乘阿者，是八地菩已初地始 除阿未之子眠；菩已破始明分佛菩提之功 德，因而八地菩不五法性，而能念念住於定。八地菩度自 心生，然而於一切有情生未得度者，皆未度化，乃至 成佛，皆不此四宏誓及十之增上意，度有情永不止。
於度生之中，包含了誓之，去沙量 劫，因明而於所造之三界果及，於初心即了 知，也是未量劫不能避免所修的事行，非是一世1 一世所能
成就的。因此菩：「若人欲求阿耨多三藐三菩提，未得阿 向您推：跑步 洋白 合金
所有根113的抽估，多少有一些差
於，有理由待述
念佛者所排斥，行修
夜精如救燃。
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