古人法
卷有益，一本好，有可能成你一生的良伴。
唐代政治家、法家真卿有一首《》：「三更火五更，正是男。黑不知勤早，白首方悔。」
一人既要勤於，要善於。有的人是在手中，可就是不懂、不通、不，甚至越越糊，明有得法不得法的。介位古人不同的角度就勤、出的之。
「其大略」 法
三葛亮深通之道，不好，而且善，因此成就了他的「足智多」。葛亮的法，今人亦有裨益。
葛亮只「其大略」。葛亮居州隆中之，州石元、徐庶、汝南孟公威是好友，一起拜。石元、徐庶、孟公威三人「於精熟」。曾「走葛」的徐庶折，「卑躬早起，常除，先意，」，目的求得「理精熟」。而葛亮生不同，他是「其大略」。他有堆，死硬背，而是泛大概，取精，掌握其。
葛亮也有到忘食的地步，而是正常地作息，「每晨夜容，常抱膝」。他好友：「你位政可以做到刺史、郡守。」三人反葛亮「仕途」如何，葛亮「笑而不答」。
後事表明，求「精熟」的石元、徐庶、孟公威等人也的只做到刺史、郡守，而求大略、得其精髓的葛亮成一代相。
「意」法
代文家陶明的「意」法。他在《五柳先生》中曾到：「好，不求甚解，每有意，便欣然忘食。」
陶明注意抓住重，去繁就和立思考。上，他追求的是意，著重中深含的旨意，而不死字句。
「八面受」法
宋朝著名文家在他的《又答王庠》中就侄女婿王庠「」，介了他自己首的一方法。
在信中：「少年者，每一，皆作之。富如入海，百皆有之，人之精力，不能兼收取，但得其所欲求者。故者，每次作一意求之。」意思是，好就像知的海洋，容富。那，一本好可以每次只著一目去，或只就一方面的去探求、去研究，而不是同涉及其它的目或。所以，每一本好都需要好好它遍，日久天，必有所。
「字日」法
北宋文豪修的「字日」法是根自己的而成。他曾精了《孝》、《》、《》等十部字455,865字，然後定每天熟300字，用三年半全部熟完。每天背150字，只要七年就背熟了。
他：「卷浩繁，第能加日之功，何患不至？」每日定量字，水流，集腋成裘，在修的身中明是一行之有效的方法。
「入出」法
南宋人善著有一部《虱新》．他在中道：「知出入法。始所以入，所以出。得切，此是入法；用得透，此是出法。不能入得，不知古人用心；不能出得，又死在言下。惟知出入，得之法也。」
意思是，要知入知出。
始要求入 的最目的是要求出 | 入，就是要中去，懂吃透，掌握中的容 |
出，就是要中跳出，能活用本知解 |
如果不能去，那就不可能理解「古人用心」，也就是不能中深刻的思想容和高明的文技巧；倘若不能跳出，那就要「死在言下」了，也就是，思想被本束住，成了奴、子。只有懂得入又懂得出，才是的好方法。
「精」法
清代家板的「求精求」
「求精」 | 是要有，好，精品 | 「求精不求多，非不多也，唯精乃能多」 「粗者皆精，不精者皆粗」 |
「求」 | 恰到好，要合自己的水平和工作需要 |
上，板不反博群，只是多必以精基，多的容也必用精中得到的知去新知，一深入下去。
多不求精，就胸中塞如麻 | 求精不求多，才能到去，抓住要 |
求精，不等於深刻理解及全部掌握。所以，需要一步的「探」「研」，因中的「微言精」所包含的富深邃的涵，往往是「愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所」。
在精中，板比注意「」。他：「二字，要拆看。是，是，今人有而，卷，只是一。」他倡好，才使「疑然，精理露」。
「三」和「三上」法
代的著名者董遇很提倡利用「三」，他: 「冬者之，夜者日之，雨者晴之。」
冬天 | 有甚活，是一年之中的空 | 夜 | 天黑不能出去活，是一天之中的空 |
雨天 | 不能下地作， 也是可利用的空 |
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意抓住三空用，肯定有收效。
然，董遇所的代，我代社的生活境和奏有很大的差，但他那善於抓一切空的精神，於今天仍然是用的。
相比之下，修提出的「三上」更易於我借。所「三上」，即上、枕上、上。於代人，也「三上」 可改上、枕上、上。上，「三上」是告我一珍惜光、插、忙偷的方法，而到一日月累的效果。
「七焚」法
明代者溥的「七焚」法用，「眼到、手到、心到」。
他的法分三步：
第一步 | 每一篇新文章，都工工整整地它抄在上，一抄一在心默 |
第二步 | 抄完後高朗一遍 |
第三步 | 朗後抄的文章立即投火掉 |
完之後，再重新抄，再朗，再掉。反覆地行七八次，一篇文章要十遍，直至底理解、背熟止。
溥藉此苦成名，自己取名「七焚」，也叫「七」。
「三」法
明末清初者炎武很，也很究方法。
他的「三」法即「法」、「抄法」、「法」。他自己定：
半年 | 每年春秋季，分冬夏季所的 |
半年 | 把和交叉行，有效地增了力 |
在每次，他面前放一本，人也朗同一本，他默。如果自己默的同朗的有出入，上查，立即正，再遍。
炎武是要手抄的，既口，又手、的方法，大大地提高了效率。
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