「用者王」 | 居上位的者非常 尊奉能之人老或，而「王天下」成大功 |
「用友者霸」 | 居上位的者下像朋友兄弟一 |
「用徒者亡」 | 居上位的者喜用言 唯唯、巧言令色的人，即使一得意，最必然失的 |
曾子：
「用者王」就是居上位的者非常，尊奉能之人老或，而「王天下」成大功。例如周文王用我的老祖先姜太公、尊「太公望」，他掌管事。其後文王逝世，武王位，又重用姜太公遇尊「尚父」。此外商用伊尹，桓公用管仲尊之「仲父」，些都是用而成就王道的先例。
「用友者霸」就是居上位的者下像朋友兄弟一。例如高祖邦用何、信、良，前秦苻用王猛，蜀用葛亮等等，都是用友而成就霸的先例。
「用徒者亡」是指居上位的者喜用言、唯唯、巧言令色的人，即使一得意，最必然失的。
是曾子察史，而後以明史衰成的用人大原，是古代帝王招人才的法，但也可作代企考用。
居上位的者「用徒」自己感到快，「用友」自己受到束，「用」更自己受到抑。所以，今企界「用徒」的者多於「用」者。
者而言 | 使人上受的是言、人喜好、巧言令色的人的人身越多，其事失的率也越大 |
使人基昌盛的是忠言逆耳犯直、有真才的人越多，事成功的率就越大 |
古代如唐太宗李世民尊重魏徵等官，所以能成就其盛世；代如王品集有所的「中常」，而不搞「一言堂」，所以能成就其餐王的霸。
一人若能不下不的心，就是人最大的！但多人不是能心的，尤其是一人爬到了比高的位置，就像爬山一，他第一爬到山了，看看上面有更高的了，看看下面的都是人。他候就有「天上地下、唯我尊」的感，得已是到「登泰山而小天下」的地位了，已不用再或者是取建言了。相反的，他得是人都要跟他他的意了。就如《易》所提示盛而衰的道理一，於是他的事就始走下坡路了。俗得好：「人常常不足於自己的富，常常足於自己的智慧」。如果者事到峰之後知道不，每天步一，心中有著一像儒家典《大》所的
「日新、日日新、又日新」 是「王」的境界 | 王者然看起是至高上的，但他上面是有人 |
上面有「老」，有供他尊重和的人，他才不自自大而至於亡 |
一企的者若是整自己身有人才通常是
1有人才的眼界 | 2不尊重人才，有不下的胸和度 | 3有「用」的大智 慧傲自大、愎用自 |
有句格言得好：「博多的智者，是良；果的枝；永俯首躬身。」
一般，者大在握，在於比眼的位置。他受人注的就必然多，所要付的事情也必然多。，就使他把多的精力分散在多人事的周旋、付上。一人如果有安思考的，而久之，、精力、健康、知、智慧、思考力……，都受到而缺乏增、跟不上代步！
明的人
避人的焦 | 避不必要的繁事物 | 眼的位置留下 | 真正能之人高於自己 |
人在的情下，才有助於自身的修身心、思索；有助於他不思考、不整，拓展自己心的空，大自己知的力量；有利於加下者的向心力。，他就得足的、智慧和精力去面，帷幄、千。
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