摘自《佛陀的示》〈第六章 我〉
一般用到「魂」、「自我」、「我」或梵文的「神我」些字眼的候，它所提示的意是：在人身中有一常不、古存的。就是那千化的象世界背後不的。... 人身中的魂或自我是思想者、感受者、一切善行所得的者，的念叫做我。
在人的思想史中，佛教是一二不承魂、自我或神我的存在者。根佛的教，我是妄的邪信，真不相侔。它只能生「我」、「我的」之有害的思想、自私的望、求、著、憎恨、恚、高、我慢、自利主，以及其它染污不法等。它是世一切的泉源：人的突，以至的，莫不以此根由。言之，世一切邪不善法，一不可溯源到一邪。
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然，就生了一：如果有神我、自我，受的又是呢？有一人可以比佛本身更能解答了。有一比丘提出的候，佛：「我已教你了，比丘啊！要在一切、一切事、一切物中起。」
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我，有我之後，就不外境起情波而生。我，都放下了，那候是什我呢？
根起法，是人的把我拉回。人有放下，仍想著仇索，我就成了他的「境」，在他的生命中出。
因自己已有我，不之拮抗而生新。反而要利用份，助方也能到佛法，得解。
等所有我有的人都得到解，自己就不再被拉回了。
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