自古混囤之後，一初，一而已。天地此，物亦此，惟人
能葆此。以理御，以行理，施之於人日用之，以至仰不傀天，俯
不怍人，而天地之至人。
耍手亦是以理主，以行之，其用功同。但所行者全，此不
全中之一端耳！足！然，由一端以其功，亦未始不可以即一端以
其全。所以，平素要得以敬主，更得恭敬；平素要先，更要
而行。勿使有惰，勿使有逆。至於用力之久，而一旦趣生，
妙理悉，殊一本，豁然通焉！不亦快哉！
今之者，未用功而先期效，稍用力而即期成。其如孔子所『先後』何
：工夫何以用？必如孟子所『必有事焉，而勿正心勿忘勿助也』而後
可。理不明，延明；路不清，良友；理明路清而未能，再加日乾乾之
功，而不止，日久自到。
：得？小成三年，大成九年。至九年之候，可以矣！抑至九年之
後，自然欲不能，蒸蒸日上，身住足之地矣！
神手起，不易吾言矣！躁心者其勉。
文章定位：
